El Señor del Hospital

El retablo de Santa Ana en San Agustín de Salamanca

2012-01-30T13:12:00.001-08:00

Dentro de la larga y, en ocasiones, complicada, historia de la construcción del templo de San Juan de Sahagún (nombre oficial) en Salamanca, nos topamos con un portento: la intervención del escultor, entallador y retablista queretano José de Rojas o de Roxas como algunos lo nombran. Habían concluido ya los años aciagos del siglo XVII en los cuales los frailes agustinos llegaron incluso a pensar el cambio de ubicación del templo al Valle de Santiago debido a los problemas que en Salamanca se presentaban, uno de ellos que los españoles que originalmente se asentaron cuando la fundación de la villa, es decir, ya sus descendientes, decidieron cambiarse hacia el Valle, Salamanca cada vez estaba más despoblada, consecuentemente, más pobre. Esto lo vivieron los agustinos.

Luego de obtener como sostén de parte de un rico católico, asentado justamente en Valle de Santiago, la Hacienda de Guantes para la manutención del convento de San Juan de Sahagún, el panorama cambió. En 1641 se da inicio la construcción del nuevo templo, para ello es contratado el artista Antonio de Elejalde, luego de muchos años, el templo es finalmente concluido, su inauguración se da justo al iniciar el siglo XVIII, en el 1700; era ahora menester los decorados interiores.

El retablo que ahora vemos en las fotografías no fue el primero que se colocó allí, sino el segundo, ya que, a lo largo del XVIII vino un reapunte en la economía agustina que le dio la posibilidad de enriquecer aun más el decorado del templo en Salamanca. De 1700 a 1706, aproximadamente, fue que el artista Antonio de Elejalde, el viejo, avecindado, quizá, en la propia villa, elabora tres retablos, los originales, ya desaparecidos todos ellos. A decir del maestro José de Santiago Silva, algunas de las esculturas que los conformaban fueron "recicladas" y utilizadas en los nuevos retablos, pero es difícil identificar cuales son.

Es aquí que llegamos a un punto que podría ser un verdadero descubrimiento, no me ha sido posible corroborarlo pues la escasa iluminación y la altura a donde se encuentra ubicada la imagen y el vidrio que la protege no me permite ver claramente si hay o no la firma del pintor. Me refiero al cuadro de la Virgen de Guadalupe que en la actualidad se encuentra formando parte del retablo de Santa Ana y que, seguramente era la parte central del retablo original elaborado en 1700/1706 por Antonio de Elejalde y que pudiera ser una de las muy afamadas obras de Cabrera, consecuentemente estaríamos ante una "Virgen Tocada" dado que él, Cabrera, era quien gozaba de ese privilegio... era él uno de los pocos autorizados para elaborar las copias.

Así pues, eso que ahora conocemos como Retablo de Santa Ana, era originalmente el Retablo de Guadalupe. Frente a él se encuentra el Retablo de San José, elaborado también por José de Rojas, y que sustituyó al retablo de Santos Agustinos que allí se econtraba originalmente. El tercer retablo de los originales, elaborados por Elejalde, se encontraba en donde hoy vemos el Retablo de San Nicolás de Tolentino, el que está del lado poniente, justo donde se ubica el estupendo púlpito con incrustraciones de marfil venido de las Filipinas. Ese retablo estaba dedicado a Los Reyes... Los Reyes Magos o los reyes que han sido santos? me inclino por los Santos Reyes.

Se dice que José de Rojas no trabajó en Salamanca, sino que elaboró el retablo en Querétaro y que pieza por pieza lo trajo por el Camino Real y lo armó en el templo, esto a mediados del siglo XVIII, luego de que él, De Rojas, concluyera su obra, un descendiente del artista vasco, Antonio de Elejalde, el joven, sería contratado para la elaboración del resto de los retablos, es decir, para concluir la decoración interior del templo.

Salmantinos: si mi consejo les pudiera servir de algo les recomendaría que hicieran visitas pausadas, reposadas, no con el afán de ir apresuradamente a una boda en San Agustín, no para ir a ver que llevan puestos los demás asistentes, sino para extasiarse en el soberbio trabajo que los maestros De Rojas y Elejalde realizaron en el recinto... irás descubriendo poco a poco una cantidad tal de detalles que te sorprenderás gratamente y, si es mayor tu interés, el libro del maestro José de Santiago Silva publicado por Ediciones La Rana, lo puedes adquirir en la librería de Conaculta que está a un lado del templo, será una de las mejores inversiones que hagas en este 2012.

¿En dónde quedó la puerta del Altar Mayor del Señor del Hospital?

2012-01-30T12:55:00.001-08:00

Desconozco cuando habrá sido tomada esta foto, en ella solo se hace referencia del Templo Parroquial del Señor del Hospital. Puedo imaginar que fue en la década de los 40 del siglo pasado, si damos una vista rápida veremos todo igual a tal cual está ahora, solo que, si somos bien observadores, notaremos que luego de la escalinata de acceso al altar mayor hay una puerta de dos hojas, era de bronce dorado. Notamos también que el altar guardaba la forma existente en la época, cuando se oficiaba de espaldas a los feligreses... así que la pregunta es triple: en dónde habrán quedado estas puertas? cuándo habrán sido retiradas? qué razón hubo? Sin lugar a dudas será difícil responder a cualquiera de las tres.

En esta otra fotografía, que supongo es de 1960, aun se mantiene el altar de la forma anterior. Las alcancías en forma de acólitos fueron a parar a algún lado, y haciendo un acercamiento en la computadora, el cual no es del todo nítido no se ven las puertas... al hacerlo (el acercamiento) noto que la imagen del Perpetuo Socorro estaba colocado del lado derecho junto a una de las pinturas de Candelario Rivas.

Esta toma la hice hace poco, es la puerta que sigue estando colocada en su lugar, es la de acceso al crucero del lado de la Epístola (lado derecho)... así eran las puertas que se encontraban al centro, y que desaparecieron no sé cuando.

Ahora vemos la puerta de acceso al crucero del lado del Evangelio (el izquierdo), esa es la prueba de cómo era el diseño de todo el trabajo en bronce.

Y esta fotografía del altar mayor fue tomada durante la Octava de Corpus del pasado Junio de 2011, las flechas apuntan a donde iban las bisagras de las hojas de la puerta. En dónde habrán quedado?

Los comedores de tres ventanas, el estilo de principios del siglo XX

2012-01-30T12:45:00.000-08:00

Como bien lo dijo Goethe: "solo vemos lo que conocemos", y reforzando la idea con la frase de Séneca: "una era construye ciudades, una hora las destruye"... me explico: sucede que en Salamanca el centro ha sido sistematicamente devastado, son pocas las casas construidas hace ya un centenar de años que se mantienen en pie, y las que quedan, ahora funcionan como tiendas de las más variadas cosas. La que vemos en la fotografía está en la calle Zaragoza entre Juárez e Hidalgo, esa ventana, de forma lanceolada, formaba parte de comedor, cosa habitual en el diseño de la época que incluía tres de este tipo, aunque el central era, regularmente, la puerta de acceso. De este esrtilo cada vez son menos los que sobreviven.

Ahora estamos en Hidalgo esquina con Tomasa Estévez, esa casa es ahora una tienda de telas y nos encontramos que también había allí un comedor con las dos ventanas y la puerta central. Si caminamos por Juárez en su cuadra más comercial, la que va de Zaragoza a Tomasa Estévez y ponemos atención veremos que la zapatería Flexi tiene arcos en su interior, un poco más adelante, frente al jardín, en donde hay ahora otra tienda de telas sobreviven allí este detalle tan característico de la arquitectura civil del Bajío.

Volvemos nuevamente a esa tienda de productos chinos baratos y notamos que no solo son las dos ventanas y la puerta central las que existen, sino los arcos que formaron en algún momento el patio central... en ese sitio fue donde existió a mediados del siglo XIX uno de los mesones que albergaban a los viajeros de la Diligencia que venía de México y continuaba a Lagos... esos son ya solo recuerdos.

Desgraciadamente estas auténticas maravillas arquitectónicas ya nadie las reconoce ni les pone la mínima atención, es por eso que mencioné lo dicho por Goethe, de ver lo que conocemos solamente... tú que has pasado por ahí te has dado cuenta de su existencia? o eres de los que ven lo que conoce solamente? y dime otra cosa, verdad que Séneca tenía absoluta razón con lo de la destrucción de las ciudades.

En Salamanca, que ya se cumplieron 409 años de su fundación, no se cuantas horas faltan para su destrucción. Del patrimonio que existía, solo hay ahora, desafortunadamente, vestigios... eso es triste.

La parte industrial de Salamanca: el chapopote.

2012-01-13T08:41:00.001-08:00

La hilera de autos que veremos en estas fotografías se forma siempre que el tren está haciendo movimientos de carga o descarga por el rumbo de la Puerta 4 que era, cuando la Refinería se construyó, la última y la más apartada. Ahora, dado el crecimiento rural que ha tenido el municipio en la zona oriente estas acciones ocasionan un bloqueo que en ocasiones se prolonga por varias horas.

Y otra de las largas filas que se forman con o sin tren, es la de las pipas que llegan a cargar asfalto, ese que nosotros conocemos por el nombre tradicional de chapopote. "El chapapote (del náhuatl chapopotli, corrupción de tzaucpopochtli dios de los senderos, compuesto de tzacutli, engrudo, y popochtli, perfume), también conocido como chapopote, pichi, chapote, fuel o galipote, es un sinónimo utilizado para asfalto." (Wikipedia dixit).

Hay días que es impresionante ver la cantidad de pipas formadas para cargar el chapopote que, según tengo entendido, solo se produce en RIAMA, es decir, la Refinería de Salamanca y de aquí sale para toda la república.

Así pues, en buena medida Salamanca está presente en todo rincón de la República Mexicana, en el sentido de que siendo necesario el chapopote para asfaltar las calles y carreteras, este procede de Salamanca, ni más ni menos...

Recuerdo que hace mucho tiempo, unos 40 o 50 años, en el sitio donde hoy se ubica el supermercado Bodega Aurrerá era el lugar donde existía la fábrica de botes en donde se producían los que eran utilizados por la linea de lubricantes de Pemex en ese entonces: Pemex Sol, en entre otros. Al pasar por allí solo se oía el correr por las líneas de producción de los cientos de botes que cada día salían de allí, pues esa era otra de las exclusivas que tenía la Refinería de Salamanca: los lubricantes automotrices.

Algunas esculturas en las torres del templo de San Agustín en Salamanca.

2012-01-12T17:08:00.000-08:00

Hace algunos meses habíamos hablado ya sobre las esculturas que aparecen en las torres del templo de San Agustín, esas que, estando a casi 30 metros de altura no las alcanzamos a distinguir, simplemente aparecen como bultos que, intuimos, son de santos pero nada más. No sabemos mucho acerca de ellos. Pues bien, los templos que fueron construidos en las primeras décadas de la colonia fungían como apoyo a los evangelizadores que contaban a los nativos de estas tierras que hoy llamamos México las historias de los pasajes bíblicos y de la santidad de algunas personas que, a lo largo del tiempo han tenido ciertas virtudes que han sido nombrados, por la Iglesia, santos. Estos santos, llegó el momento en que fueron tantos, que hubo la necesidad de incluirles sus respectivos atributos o, en este caso, objetos específicos que ayudaran a identificarlos. En la actualidad se dice que son 30 mil los santos que conforman el catálogo hagiológico del Vaticano, pero son cientos los que, al paso del tiempo, han sido desechados.

Un caso muy particular sucede aquí, en Salamanca, precisamente en las torres del templo de San Agustín, en donde aparecen doce esculturas en cada torre que nos dan cuenta de santos que han cobrado cierta importancia a la orden agustina a lo largo de su existencia. En la torre oriente, aparecen los doce apóstoles. En la poniente son doce de los principales santos de la orden agustiniana los que están representados.

En un artículo anterior que puedes leer aquí, habíamos dado cuenta de ellos. En cambio el día de hoy, aprovechando que pudimos hacer algunos acercamientos a las esculturas de las torres, los veremos un poco más a detalle:

Torre oriente, en la cara que ve precisamente hacia el templo, es decir corriendo paralelamente al río Lerma, vemos en primer termino, al lado izquierdo, al apóstol Simón el Cananeo.

Si los apóstoles tuvieran orden de importancia, el tercer lugar se lo disputarían los Santiago y Juan, luego de Pedro y Pablo. El que vemos ahora, en mitad de esa cara de la torre es a Santiago el Mayor.

Del lado derecho de esa cara sur de la torre oriente vemos al apóstol Santo Tomás.

El primero que aparece en la torre oriente es san Mateo apóstol y evangelista.

Ahora estamos en la torre poniente, en la cara que da justo a ese lado, es decir, la que corre paralela a la calle Andrés Delgado. El primero que aparece es Santo Tomás de Villanueva. Este santo era toda una novedad cuando el templo era construido dado que fue canonizado en 1658, cuando las torres estaban siendo construidas.

En el mismo lado de la torre poniente vemos al centro a Santa Felícitas.. ¿o es santa Perpetua? Sea una o la otra lo mismo da, dado que se celebran simultanemente. Ellas, a pesar de ser propias de la Iglesia primitiva, dado que vivieron en el siglo III, fueron incluidas por San Agustín dentro de sus discursos de la pasión vivida por ellas, es decir, de su martirio.

En la misma cara de la torre aparece un beato que no es del todo conocido en la actualidad: Juan Bono de Mantua. El cual, para hacerlo aun más peculiar, es el santo patrono de los malabaristas.

Siguiendo en la misma torre poniente, viendo la cara sur, encontramos en primer término al Papa Gelasio, el cual tiene la virtud de haber introducido en la misa Católica el Kyrie Eleison (Señor ten piedad).

Aunque cortada de las manos, se ha identificado a esta escultura como la representación de Santa Clara de Montefalco.

El tercero representado es otro no muy conocido en estas latitudes: San Guillermo de Maleval.

Antes que esta santa, aparece en primer término un santo que no se ha podido identificar pero que se ubica como un Obispo, la foto no está incluida. Al centro de nuevo vemos a una mujer muy similar a la que está a espaldas de ella, en la otra cara de la torre, Santa Perpetua ¿o Felícitas? por cierto, a Felícitas se le traduce como Santa Felicidad. Lo blanco es producto de las "graciosas" palomas.

Por último, viendo al oriente en la torre poniente aparece San Nicolás de Tolentino cuyo nombre lleva la Provincia agustiniana en donde está Salamanca... los demás santos que no aparecen aquí, en total deberían ser 24 y solo incluí a 14, no me ha sido posible fotografiarlos dada la dificultad del ángulo y la iluminación solar.

La guía de santos la tomé del estupendo libro del maestro José De Santiago Silva publicado por Ediciones La Rana de Guanajuato.

Cronología de la construcción del templo y convento de San Agustín en Salamanca

2012-01-12T09:57:00.001-08:00

Un buen amigo decía por ahí que en nuestra generación tenemos una fascinación por los números redondos, cosa que es muy cierta pues no es lo mismo cumplir 37 años que 40, o 49 que 50; es decir, nos atraen más los números cuando son cerrados... recordemos que tenemos una memoria numérica decimal, esto significa que contamos de 10 en 10. En ese orden de ideas será bueno para nosotros, los salmantinos hacer una reflexión de los aniversarios que tendremos en este año que son varios: los 200 años (un Bicentenario más) de la ejecución del héroe de la Independencia Albino García; los 100 del nacimiento de don José Rojas Garcidueñas, los 100 del fallecimiento de don Pedro González, ambos salmantinos y ambos apasionados de la Historia. Se cumplirán también 230 años de la consagración del templo de San Agustín, cosa que hoy nos ocupa.

El templo de San Agustín, y en general todo el recinto que los agustinos construyeron es, sin lugar a duda, el edificio más importante de Salamanca, el más bello, el más impactante y... lamentablemente, el más desconocido por la mayoría de los salmantinos. He visto entrar allí gente que lleva a sus visitantes a conocer el templo y su "tour" dura diez minutos. No lo entiendo. Para mi cada vez que entro allí descubro algo nuevo y me doy cuenta de que por más que lea al respecto de su construcción y, más aun, del significado de todo lo que allí dentro hay, menos sé.

Esto que veremos el día de hoy es un resumen bastante compactado que nos dará una idea de como fue creciendo el templo y como fue que pasó de una sencilla construcción de adobe y paja al soberbio recinto que vemos en la actualidad:

Siglo XVI.

1533.- Llega la orden agustiniana a la Nueva España. No son bien vistos (menos recibidos) por las ordenes ya asentadas, la franciscana y la dominica. Van siendo desplazados de la ciudad de México, enfilan rumbo al actual Morelos, luego lo harían al actual Hidalgo.

Siglo XVII.

1602.- Luego de la expansión de los agustinos por la tierra caliente y su asentamiento en Michoacán, crean en este año la Provincia de San Nicolás de Tolentino, que abarca los actuales estados de Michoacán, Guanajuato, Querétaro, sur de San Luis Potosí, Colima y gran parte de Jalisco. Se separan de la Provincia del Dulce Nombre de Jesús de México.

1603.- Es fundada la villa de Salamanca.

1615.- Es el 26 de mayo de ese año que se funda el convento agustino de Salamanca al cual se hace bajo la advocación de San Juan de Sahagún.

1618.- En una reunión de Capítulo Intermedio se habla de que el convento en Salamanca prosperaba rápidamente en la construcción de sus edificios.

1620.- Se registra crecimiento económico en la organización agustiniana de la Provincia de San Nicolás de Tolentino.

1631.- Se cuentan 3 los conventuales que viven permanentemente en Salamanca.

1634.- La hacienda de Los Guantes, propiedad del minero Julián Gallardo, es adjudicada al convento agustino de Salamanca.

1641.- Es colocada la primera piedra del que será el nuevo templo de San Juan de Sahagún, es el artista Antonio de Elexalde, el Viejo, quién diseña la obra.

1652.- Se termina la bóveda en su totalidad. Se inicia la construcción de la cúpula.

1655.- La cúpula es concluida, el templo está terminado.

Siglo XVIII.

1700.- Se inicia la decoración interior del templo, son tres retablos los que se fabrican. El de Guadalupe, el de San Agustín y la Virgen de la Cinta y el de Los Reyes.

1706.- El claustro menor es concluido. El templo es dedicado en ese año.

1746.- Fray Matías de Escobar inicia los trámites para fundar la Universidad Agustiniana de Salamanca.

1761.- Se abre el claustro mayor.

1757.- Por mandato real de Fernando VII, son secularizados los conventos. Se concluye con la idea de tener una Universidad Agustiniana en Salamanca.

1768.- El artista entallador Pedro José de Roxas inicia la construcción de los retablos laterales, dedicados a San José y Santa Ana.

1771.- Antonio de Elexalde, el Joven, es contratado para la ejecución de once retablos más.

1782.- El 28 de agosto, día de San Agustín, es terminado y consagrado todo el trabajo decorativo del templo, tal y como lo vemos hoy día a 230 años de distancia.

Fuentes:

Basalenque Diego. Historia de la Provincia de San Nicolas de Tolentino. Publicada por Conaculta como Los agustinos, aquellos misioneros hacendados. Selección de Heriberto Moreno García. México, 1998.

De Santiago Silva, José. El templo agustino de San Juan de Sahagún en Salamanca. Ediciones La Rana, Guanajuato. 2004.

Lara Valdés, Luis. Salamanca, Guanajuato, a través de los religiosos de San Agustín. (Siglos XVII-XVIII). Universidad de Guanajuato. Guanajuato. 2001.

Rojas Garcidueñas, José. Salamanca, recuerdos de mi tierra guanajuatense. Editorial Porrúa. México, 1982.

Un san Cristóbal en el templo de San Agustín de Salamanca.

2012-01-10T15:31:00.000-08:00

Al entrar a la Sacristía del templo de San Agustín en Salamanca, encontramos una serie de pinturas que, algunas, las menos, tienen mérito artístico; todas tienen un gran mérito histórico dado que vienen del XVII y del XVIII. Una de ellas que, dentro de lo primero y lo segundo, encuentro en el lugar es esta de un san Cristóbal que guarda la debida desproporción y monumentalidad reinante en la Leyenda Dorada en la que nos lo muestra de esa manera.

Esta característica del gigantismo la podrás apreciar más claramente en el templo franciscano de Xochimilco de San Bernardino de Siena, aquí está en enlace; recuerdo haberlo visto también en el templo de Santiago Tlatelolco, es decir, ambos templos muy antiguos levantados en la Nueva España cuando aun se mantenía vigente esa leyenda. Seguiremos adentrándonos más al recinto agustino que tenemos en Salamanca.

Andrés Delgado visto por William Davis Robinson

2012-01-10T08:45:00.000-08:00

Los siete obeliscos que existen desde hace unos 25 años, tal vez más, en la Explanada Hidalgo, frente al conjunto agustino de Salamanca fueron removidos de su sitio original en la plaza de Nativitas. Desde un principio se creó este monumento con la idea de recordar a los siete salmantinos más destacados en la historia local. Y sigo pensando que Sánchez Torrado no debería estar allí, en cambio justo honor merecen Pedro González y José Rojas Garcidueñas, pero ese es otro tema. Lo que hoy nos ocupa es saber que fue lo que escribió el norteamericano William Davis Robinson acerca de El Giro.

Robinson fue uno de los tantos extranjeros que llegaron a la Nueva España junto con Francisco Xavier Mina en 1817, año en que, gracias a ellos, la revolución por la Independencia se volvió a avivar. Las derrotas por parte de los Insurgentes se habían acumulado, de no haber sido por la presencia de Mina y sus 300 acompañantes, quizá la Independencia no se hubiera dado. Así pues uno de ellos luego de concluida su participación escribió sus Memorias y en ellas anota:

"Entre los jefes que habían tomado parte en privar a Torres (se refiere al padre José Antonio Torres), del mando se hallaba don Andrés Delgado, muy conocido por los gachupines por el nombre de El Giro. Este oficial era indígena y aunque carecía de educación tenía singular perspicacia y se hallaba admirablemente preparado para la guerra de guerrillas. Su valor era impetuoso y su actividad asombraba al enemigo. Tenía tan solo veinticinco años de edad y en su corta carrera militar había recibido veintidós heridas.

Los Dragones del Valle de Santiago, el mejor y más eficiente de los cuerpos de patriotas de México, se encontraban bajo su mando. De las tropas realistas pocas las igualaban en el combate y ninguna los excedía en valor. Montaban los mejores caballos que el país podía ofrecer y, a diferencia de otros cuerpos de patriotas, operaban de continuo contra el enemigo y mantenían la parte del Bajío entre Salamanca y Celaya en un estado de continua alarma. El Giro y toda su tropa odiaban y despeciaban a Torres y ansiosamente esperaban la orden de reducirlo a la obediencia; pero Aragó conocía las malas consecuencias que produce la disensión y por ello determinó tomar medidas pacíficas antes de recurrir a la fuerza." (1)

Justo será recopilar todo lo que se ha escrito sobre este destacado salmantino en la guerra de Independencia para valorar todo la gran importancia que él tuvo... en la parte de abajo encontrarás una carpeta que dice Independencia, si entras allí pordás leer otros datos sobre él.

Fuente:

1.- Robinson, William Davis. Memorias de la Revolución Mexicana. Traducción de Virginia Gueda. UNAM. México, 2003.

PNSL: El Programa Nacional Salas de Lectura en Salamanca.

2012-01-09T16:47:00.000-08:00

Cuando apareció este "mueble urbano" en el Jardín Principal de Salamanca me llamó la atención casi tanto como cuando aparecieron los muebles urbanos relacionados al Bicentenario en el programa de "¿Quieres saber que pasó aquí" o "México es mi Museo". De éste último he visto, como muchos imaginamos cuando fueron colocados, que morirían en el intento, serían blanco de los grafiteros y que jamás nadie se acordaría de darles una desempolvada de vez en cuando. Y eso ya sucedió.

Por el Jardín Principal paso, al menos, dos veces cada día, y este mueble lo noté el 20 de diciembre, fecha en que tomé las fotografías. Dudo que haya sido instalado antes, es decir, se colocó entre el 18 y el 20 pues en ese espacio estuvo colocada una feria artesanal con motivo de la Navidad que concluyó precisamente el día 18 y no estaba allí, hubiera sido más que notorio.

Me pongo a pensar si este librero funcionará... lo digo porque voy constantemente a las dos bibliotecas que hay en Salamanca; la municipal se llama Sánchez Torrado y normalmente tiene un leve aforo de estudiantes que están haciendo sus tareas de todos los niveles escolares. La otra biblioteca es la del Centro Estatal de las Artes, la cual, rara vez tiene un lector... entonces mi pregunta se agudiza ¿funcionará este Paralibros?

La calle donde fue ubicado el paralibros es precisamente la de mayor tránsito, se llama Juárez-Allende, digo, Juárez si la vemos hacia el oriente, Allende al poniente... ¿será éste otro programa más que duerma felizmente en el intento de algo?

Si te interesa saber de qué se trata el PNSL, entra aquí.

El día después... así se vio Salamanca el 1 de enero de 2012

2012-01-07T16:01:00.000-08:00

El domingo 1 de enero de 2012 Salamanca cumplió años, 409 de que fue fundada. Así que, consumada la fiesta, no de aniversario, sino del año nuevo, luego del mediodía, nos salimos a caminar por diferentes rumbos de la ciudad actual (se fundó como Villa) para ver como amanecía y lo que vimos fue esto:

El santo olor de la panadería...

2012-01-06T10:56:00.001-08:00

6 de enero, día de la rosca de reyes y día de daros una vuelta por una de las tantas panaderías que hay en Salamanca, en este caso la Fátima, ubicada en Allende 407, casi frente a la Parroquia Antigua, en donde no solo encontramos la rosca que marcará el final a las celebraciones de Navidad, esa que ha adquirido el nombre de Maratón Guadalupe-Reyes. Así que, para aquellos a dieta o con problemas de azúcar, quizá no sea conveniente ver las siguientes fotografías en las que aparecerán: Empanadas rellenas de piña y fresa; orejas, las normales y con chocolate. Polvorones, pays, cuernos, panqués y donas, de las glaceadas, de las de chocolate y de las rellenas con crema. Yoyos, mantecadas, danés, conchas, besos y pan de agua, de todo eso y más de lo que forma parte la tradición panadera y repostera de Salamanca, del Bajío y, en general de México.

Si por casualidad te estás preguntando el por qué del "santo olor de la panadería", pues simplemente porque retomo una línea de los versos de Ramón López Velarde en su Suave Patria:

Tu barro suena a plata, y en tu puño
su sonora miseria es alcancía;
y por las madrugadas del terruño,
en calles como espejos, se veía
el santo olor de la panadería.

La parte oculta del altar mayor del Santuario del Señor del Hospital.

2012-01-04T07:43:00.000-08:00

Este era un detalle al que nunca le había puesto la mayor atención. Pensaba que la imagen de la virgen de Guadalupe colocada en la parte alta del altar estaba comprendida dentro del proyecto original del Ing. Barton (si es que él también diseñó el altar, cosa que no estoy del todo seguro), pues nunca noté que hubiera discrepancia alguna en el diseño cubierto por el cuadro que magistralmente Candelario Rivas pintó en 1921. La duda surgió hace tiempo cuando una de mis tías me dijo que si alguna vez había visto lo que detrás del cuadro había. Fue entonces que esperé la oportunidad de verlo y eso fue posible hasta las pasadas festividades en torno a la Guadalupana, es decir, el 12 de diciembre de 2011.

Como podrás ver aquí, el arco que se abre y da paso a los dos ángeles que tienen entre sus manos sendos ramos de rosas. Las rosas siempre han sido incluidas en las representaciones Guadalupanas, por lo tanto creo que sí estuvo pensado que dentro del altar mayor estuviera ese cuadro... las dimensiones son las justas.

Como cada año, debido a la festividad del 12 de diciembre, el cuadro fue bajado de su lugar y puesto en el centro, arriba del Sagrario, eso nos dio la oportunidad de ver en primer plano la excepcional obra de Candelario Rivas.

Una de las más pulcras, sino la más, de las copias realizadas en el silglo XX de la imagen original de Nuestra Señora de Guadalupe, la cual tenemos el gusto, y el honor de tenerla aquí, en Salamanca.

Así pues, estuvimos ante dos enormes oportunidades, una, la de ver la magnífica trama que hay en la parte alta del altar mayor; la otra, la de poder disfrutar de tan excepcional reproducción, fiel, del ayate de san Juan Diego.

Momentos únicos en la historia artística y religiosa de Salamanca.

Y por magnífica imagen, a esto me refiero...

... a esto.

¿Quiénes son los santos que aparecen en la fachada de San Agustín?

2011-12-30T09:43:00.000-08:00

Masiva y arcaica son los conceptos que usa el maestro De Santiago Silva al describir la fachada del templo de San Agustín. Masiva por sus dimensiones, un rectángulo de 16.5 metros de alto por 26.5 metros de ancho. Habrá que aumentar la dimensión de las torres para tener la altura total del templo.

El que se diga que la fachada es arcaica lo interpreto como lo sencillo y casi nulo decorado que tenemos al frente. Seis nichos que tuvieron en algún momento sus esculturas. De ellas solo sobreviven dos y es un poco confuso determinar quienes son los santos que allí se representan. Partiendo de las representaciones que hay en las torres, vemos que en la oriente aparecen los doce apóstoles. En la poniente los doce principales santos de la orden agustina. Quizá estuvieron en su momento San Pedro y San Pablo custodiando la entrada en los nichos bajos. Recordemos que en los templos agustinos de Actopan y Yuriria son ellos los que allí aparecen. Es una gran duda la que tenemos para determinar quienes estuvieron en los nichos altos. Quizá fueron San Agustín y Santa Mónica, pero no hay noticia alguna.

En el nicho intermedio del lado derecho o poniente aparece esta escultura. Sus atributos son el santo Sacramento y la Cinta. Recordemos que la cinta está siempre presente entre los agustinos y forma parte de su hábito. A decir del maestro De Santiago Silva este es San Juan de Sahagún, pero, si el templo está dedicado precisamente a ese santo, debería estar en lo alto y no en el nicho medio. Consultando con Ramón, creador del interesantísimo blog Tus preguntas sobre los santos, nos dice que este es San Nicolás de Tolentino, "santo patrono de las ánimas del purgatorio, a las que, según la devoción y tradición agustiniana, saca del purgatorio con su cinturón".

Del lado oriente, a la izquierda, se ubica esta otra escultura que ha sido aun más dañada que la que acabamos de ver. En ella notamos dos cosas, un bonete en la cabeza y un libro en la mano. El Dr. De Santiago Silva lo identifica como San Agustín; en cambio Ramón Rabre Jordá nos dice que "este pudiera ser Santo Tomas de Villanueva, porque lleva un roquete y muceta, o es un canónigo, o un obispo, cosa que él fue. Además, debajo se ven pequeñas figuras que podrían representar a los pobres, que son atributo del santo, ya que los socorría constantemente".

La duda sigue. De que son santos agustinos los que están en la fachada lo son, pero no hay documento alguno que diga con exactitud quienes son esos dos que están allí y quienes fueron los otro cuatro que desaparecieron, dicen, que cuando la guerra de Reforma.

El puente del Molinito: recordando a Guadalupe Aguinaco.

2011-12-29T10:20:00.000-08:00

Hace poco fue que murió Guadalupe Aguinaco García. Gracias a ella fue que comencé a tener los primeros datos de la historia de Salamanca. Recuerdo bien sus elocuentes conversaciones, sus grandes ojos verdes que cuando hablaba se movían al compás de sus palabras dándole más fuerza a sus relatos. La recuerdo siempre alegre y dispuesta a compartir su conocimiento con quienes estábamos interesados en la misma temática. Siempre alegre, siempre pulcra, así, así la recuerdo. Sé de sobra que a ella le hubiera gustado mucho colaborar en este espacio electrónico, razón por la cual transcribo un artículo que ella escribió hace ya tiempo, en 1988:

"Ese puente se hará". Aseveró el general don Lázaro Cárdenas, presidente de la República Mexicana, a la Comisión encabezada por el alcalde de Salamanca, C. José Ma. Chavolla Peña, cuando el primero inauguró una obra en la ciudad militar de Irapuato y el segundo acudió a dicha ciudad para solicitar ante el Primer Mandatario, la construcción de un puente sobre el río Lerma, esto sucedió a mediados del año de 1938.

Apenas llegados a Salamanca, los comisionados fueron recibidos por grupos de comerciantes, campesinos, particulares, agricultores y uno que otro obrero, quienes los acosaron a preguntas, acerca de la diligencia emprendida. El señor Chavolla les informó de la pregunta hecha por el señor Presiente de que: "ese puente se haría".

Pasaron unos meses y como no llegaban noticias acerca del deseado puente, las opiniones no se hicieron esperar ni mucho menos las congeturas: -¿Qué pasará con la construcción del puente? -!vaya, por Dios! ¿Y tu te lo creíste?

Vanas promesas oficiales. Otros comentaban: - ¿Nos cumplirá el General? y se va terminando el año y del puente nada! Espérenlos sentados decía un tercero: "-ese proyecto existe desde que Maximiliano de Austria visitó Salamanca! si mal no recuerdo fue en agosto de 1864. -Cuentan que hubo otro puente donde está ahora el del ferrocarril, en el ramal Salamanca-Valle de Santiago, sí, el puente "Manuel González" era de vía angosta, dirigió la construcción el Ing. inglés Ernest Barton. Cuando el Gral. Manuel González fue presidente de la República. La Cia. Belga "La Metalurgique" se lo obsequió. El Gral. adquirió la hacienda de La Bolsa en Jaral y para su mayor explotación hizo construir la vía férrea y con ella el primer puente moderno para cruzar el río Lerma; cuando aquella vía se ensanchó el puente fue sustituido por el actual en el año de 1906, y el que dirigió el Ing. Barton, hacia 1884.

Una tarde de noviembre de 1938, el alcalde don José María Chavolla platicaba con el Sr. Carlos Espinosa Partida en la esquina de Juárez y Estéves, en donde hoy está ubicado el hotel El Monte, vieron ambos dos militares que atravesaron la calle y subieron al jardín rumbo al sur. En esos años todos nos conocíamos y llegar un desconocido a la pequeña ciudad era todo un acontecimiento. Además eran militares. El Sr. Espinosa conoció a uno de ellos y se lo dijo al Sr. Chavolla: "Oye Pepe, uno de los militares es el Gral. Avila Camacho. De inmediato fueron hacia ellos que iban rumbo a la casa municipal. Se presentaron ambos y los Generales pidieron permiso para hacer una llamada telefónica. De inmediato los atendieron y mientras don Manuel hablaba por teléfono el señor Chavoya preguntó al lugarteniente: General, ¿cuándo comenzarán el puente? -Señor Chavoya, no sé de qué puente me habla, le contestó éste. Salió luego don Manuel y el interrogado informó: mi general, mi general, los señores me preguntaron esto, entonces el señor Chavoya le platicó lo esperanzados que estaban todos en la ciudad esperando que la obra comenzara. Avila Camacho ordenó a su segundo: "tome nota y al llegar a México recuérdemelo".

Quince días después de este encuentro se inció la construcción del puente, aunque en forma irregular, porque no había todo el equipo y materiales de construcción que se necesitaban, sin embargo, dicha construcción se dio por terminada en junio de 1939.Desde el comienzo de la obra los salmantinos chicos y grandes acudíamos diariamente al río a observar el adelanto de la misma, creo que nos cobraban cinco centavos por atravesarnos en canoas a la orilla opuesta, la primera excavación fue para el estribo de la margen izquierda. Las ciento cuatro toneladas de acero estructural de la armadura, fueron manufacturadas por la Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey.

El piso del puente está formado por viguetas de acero apoyadas en armaduras, y esas viguetas sopotaron la loza de concreto reforzado, la cual está cubierta por una superficie de rodamiento, a base de asfalto, de un cm. de espesos. "En la construcción del puente se gastaron aproximadamente... $230,000 pesos, habiéndose hecho el trabajo por administración, con excepción de la ataguía del estribo de lado de Guanajuato".

Con el objeto de dar al puente un terraplén de acceso de un ancho conveniente del lado de la población (10 m.) fue necesario demoler varias casas a cuyos propietarios se les indemnizó en efectivo. El proyecto del puente fue encomendando a ingenieros mexicanos tanto en su construcción como en la manufactura de la armadura. Había un sobreestante inglés dirigiendo la cimentación de los estribos, se ponderaba mucho su gran experiencia en eso, su apellido era Perry. El ingeniero civil que estuvo al frente de toda la fábrica se llama Salvador Mosqueira.

"El pueblo de Salamanca, agradece con toda sinceridad la valiosa y altruista intervención de los C.C. Lic. D. Luis I. Rodríguez, Lic. Rafael Rangel, gobernador Int. del Estado; señor Agustín Arroyo Ch. jefe del Dapp; señor don Enrique Fernández Martínez, quien durante la época que estuvo como gobernante interino del estado, estuvo haciendo constantes gestiones; H. ayuntamiento constitucional (1938-1939) Comité de mejoras materiales local y comité regional campesino, así como demás personas particulares".

"El puente a que nos referimos, está situado sobre el río Lerma, desembocando al extremo sur sobre una pequeña hacienda que se denomina "El Molinito", por cuya circunstancia al puente también se le ha dado esa denminación. Formará parte de la carretera Morelia-Guanajuato. En dicho camino era el Lerma el mayor obstáculo que existía para el paso de los vehículos no solo por la imposibilidad de cruzarlo durante las crecientes, sino porque aun en las aguas bajas el cruzamiento con chalanes era siempre molesto y peligroso. Así pues, este puente ha venido a acompletar un sistema de comunicaciones que redundará indudablemente en beneficio de la economía de toda la región".

Datos tomados de la revista Tribuna del Pueblo. Guanajuato, septiembre 26 de 1939.

Fuente:

Aguinaco, Guadalupe. Gaceta de la crónica e historia de Salamanca, Guanajuato. H. Ayuntamiento Municipal 1986-88, Salamanca, Febrero-Mayo, 1988.

La Octava de Corpus, tradición arraigada en Salamanca.

2011-12-27T10:48:00.000-08:00

La tradición de la Octava de Corpus es, sin lugar a dudas, la más arraigada en Salamanca y es en Salamanca en donde esta tradición ha tomado más arraigo de todo el Bajío. No son ocho días sino nueve que vienen a culminar con la celebración del Sagrado Corazón de Jesús. Son esos diez días en que el Santuario del Señor del Hospital de Salamanca se engalana con la tradicional cera y un abrumador número de flores que vuelve única la manera de celebrar el Corpus en todo México.

Esta es una de las pocas fotografías tomadas en el pasado que nos deja ver qué tanto ha evolucionado el decorado dentro del templo. Esta toma tiene ya 30 años, corresponde a alguno de los gremios. Podemos notar varios detalles, el que más resalta son las bancas que entonces tenía el templo. No está aun colocado el gran candil que cuelga del centro de la cúpula. Así pues, la toma viene de 1981.

En este año que está por concluir de 2011 el ahora Santuario del Señor del Hospital se volvió a engalanar durante toda la semana en la tradicional celebración de los Gremios que es la Octava de Corpus.

Para el próximo año de 2012 la Octava de Corpus dará inicio con la víspera del miércoles 6 de Junio. El Jueves 7 será la festividad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Continuará la festividad contando con algunos detalles, tales como que el martes 12 de Junio será la festividad de San Juan de Sahagún, celebración que no es del todo sentida, pero que, si recordamos bien, es a ese santo a quién está dedicado el templo que conocemos como de San Agustín. El miércoles 13 de Junio coincidirá un día más de la octava de Corpus con la festividad muy sentida de San Antonio de Padua. El 14 de Junio concluirá la octava de Corpus y para el 15 de Junio tendremos la festividad del Sagrado Corazón de Jesús.

Tendremos, pues, para este 2012 una nutrida semana de fiestas, los Corpus, San Juan de Sahagún, San Antonio de Padua y el Sagrado Corazón de Jesús, por los cuatro rumbos de Salamanca se oirán cuetes y se quemarán castillos, de eso no tengo la menor duda.

Breve reseña del mercado municipal de Salamanca.

2011-12-27T08:38:00.001-08:00

En la primera década del siglo veinte que fue, la última del Porfiriato, la idea que había del presidente Porfirio Díaz era la de modernizar a México. Salamanca tuvo un gran avance en materia de transportes pues era importante escala en el Ferrocarril Central Mexicano, pero no fue bendecido con el programa de modernización que, con motivo del los festejos del Centenario, hubo en la construcción de mercados. En el estado de Guanajuato fueron Guanajuato capital, Celaya y Salvatierra los sitios en donde se construyeron magníficas obras del más depurado estilo afrancesado de la época y contaron con estupendos sitios para el comercio formal. No fue el caso así para Salamanca.

En esta fotografía de los primeros años de la década de 1920 vemos lo que hoy se llama calle Zaragoza, lugar en donde el comercio se realizaba, esto por la sencilla razón de que desde el siglo XVII, el paso de las diligencias que iban de Guanajuato y León hacia México era justo aquí, la escala para pasar la noche se hacia en lo que hoy es la esquina de Zaragoza y Juárez, era el sitio donde se ubicaban los mesones y donde se descargaban y comercializaban las mercancías que de otras poblaciones venían y de Salamanca salía sus telas de cambaya, sus guantes y sus zapatos.

Para 1942 Salamanca contaba con 15 mil habitantes, tenía la necesidad de concentrar en un espacio el comercio de artículos de primera necesidad, se mandó construir el mercado municipal en lo que era el jardín de San Agustín y la calle Juárez. El mercado municipal se levantó en la mitad norte de lo que hoy día es la Explanada Miguel Hidalgo. Si ves con atención esta fotografía notarás que los límites de la ciudad hacia el norte era lo que hoy conocemos como calle Matamoros. El presidente municipal de entonces era don Carlos Espinosa Partida. "En el mes de julio de 1942 se inició la construcción del mercado municipal entre las calles Juárez, Revolución y Zaragoza, en una explanada que se encontraba frene al templo de San Agustín, por los mismos comerciantes. Al año siguiente y después de haber hecho una inversión de cerca de 123 mil pesos, fue inaugurado. Constaba de un total de 28 locales exteriores para comercios mayores, además de las mesas interiores donde se colocaban los comerciantes menores, principalmente de productos perecederos". (1)

El 15 de noviembre de 1972 fue puesto en servicio el mercado Tomasa Estevez por el presidente municipal José Francisco Aguinaco Alemán, constando de 145 locales de los llamados "accesorias". 50 mesas, es decir, los puestos de verduras; 257 puestos semifijos y 52 locales. La población de Salamanca era de 30 mi habitantes. Para 1982 se abrió un nuevo mercado, éste en la Colonia Guanajuato, el Mercado Barahona.

En la actualidad el Mercado Municipal está totalmente rebasado en su capacidad. La explanada que originalmente se construyó consiste ahora de puestos que se han ido colocando allí al paso del tiempo. La que fuera la fachada del mercado, como lo vemos en la fotografía anterior, es ahora imposible de ver. Ya el carril de estacionamiento está practicamente invadido. Las calles en rededor del mercado se han vuelo el sitio ideal del comercio, tanto el establecido como el ambulante. La población actual de Salamanca es de 350 mil habitantes.

Fuente:

1.- Razo, Guillermo. Salamanca hoy. Editorial Radar. Salamanca, 1982.

Así luce El Bajío al comenzar el invierno.

2011-12-26T05:32:00.000-08:00

En el ejercicio fotográfico de hoy nos vamos a ver El Bajío desde un ángulo diferente a los que hemos visto antes, diferente en dos sentidos; uno porque estamos en Peralta, municipio de Abasolo, localizado a unos cincuenta kilómetros al sur poniente de Salamanca. El otro, porque estamos viendo esta vez al Bajío justo en el inicio del invierno 2011-2012. Sale de sobra decir que visto desde donde sea visto y en cualquier época del año, el Bajío es, simplemente... hermoso.

Para leer un poco sobre El Bajío, entra aquí.
En El Bajío hay una laguna, la de Yuriria; para conocerla entra aquí.

Navidad en Salamanca, imagenes del 2011.

2011-12-23T20:43:00.001-08:00

Salamanca al igual que todas las poblaciones de México, cambia durante algunos días por motivo de las fiestas de fin de año. Veremos aquí algunas tomas hechas en Salamanca en estos días. Ahora estamos en el mercado municipal.

Las "alfombras" para los nacimientos.

Un cargamento de piñatas cerca del mercado municipal.

Las posadas en el Santuario del Señor del Hospital.

Un puesto de frutas en la terminal de autobuses rurales.

Piñatas en el mercado municipal.

Las posadas en Nativitas.

La Corona de Adviento en el templo de San Martín.

Un vendedor de piñatas en la calle Andrés Delgado.

Una Nochebuena no en Salamanca, sino en la hacienda de Santo Tomás de Huatzindeo.

La calle Juárez engalanada para la Navidad.

El templo de Nativitas.

Las fiestas del Kiosco.

El Santuario de Guadalupe.

Mi arbolito de Navidad.

Una nochebuena en casa de mi prima.

La Parroquia Antigua.

Una Pastorela en la Casa de la Cultura.

El pesebre en el templo de San Gonzalo.

Así comienza la noche más larga del año... y el invierno, en Salamanca.

2011-12-21T19:47:00.000-08:00

Tomada hoy, 21 de diciembre 2011 en la estación del Ferrocarril a las 18:03

La historia y particular consecuencia de San Nicolás de Bari.

2011-12-18T16:07:00.000-08:00

De los muchos santos y sus vidas que hemos visto en este espacio hay un que se celebró el 6 de diciembre que tuvo una especial importancia, al paso del tiempo sus prodigios fueron desvirutados y asociados a celebraciones paganas para luego, en el siglo XX ser retomado bajo unos atributos distantes a su concepción original y que dieron por resultado uno de los personajes más comecializados y que, todo indica, está en vías de desaparición. El personaje original fue San Nicolás de Bari y el que se sigue comercializando es el Santa Clós.

San Nicolás nació en la actual Turquía, dentro de una católica familia acomodada, en el año 270. Al fallecer sus padres decide repartir su fortuna con los pobres arguyendo que la riqueza no debe estar concentrada, le fue dado el cargo de obispo en una ciudad importante en su época llamada Myra, razón por la cual se le conoce en la Iglesia oriental como San Nicolás de Myra. Dentro de su iconografía lo veremos siempre con el báculo y la mitra que nos da cuenta de su título de obispo. Aparecerá regularmente junto a tres niños, esto debido a que uno de los milagros más conocidos de él es el haber resucitado a tres niños que habían caído de un árbol y muerto al instante. Se dice de otros tres niños que habían sido sacrificados por haber dado de comer a una persona, estos niños aparecen dentro de una cubeta, que es otro elemento de su iconografía.

Por alguna razón que desconozco, (seguramente la divinidad), San Nicolás de Bari está asociado al número tres, pues se dice que él ayudó a unas chicas, tres, que no tenían la dote suficiente para casarse. Y él les dejaba en la noche, junto a sus medias que se quedaban en cerca de la hoguera para secarse, bolas de oro, así pudieron juntar su dote y nace allí esa asociación de ideas que pone a San Nicolás cercano a los niños y ofreciendo regalos en la noche. Murió en Myra, sitio que luego fue invadido por sarracenos, razón por la cual sus restos son trasladados al puerto de Bari, en Italia. Lugar en el cual se levanta la basílica en el que se honran sus reliquias. Durante toda la Edad Media la veneración hacia ese santo fue grande, fue declarado Santo Patrono de Rusia, Grecia y Turquía.

En el norte de Europa en las tradiciones nórdicas existía siempre un personaje que en las festividades del solsticio de invierno (21 de diciembre) aparece otorgando regalos y bendiciones, especialmente a los niños. Uno de ellos Nickar, el cual aparecía esa noche del solsticio montado en un reno volador; Joulupukki era asociado en lugar de un reno a una cabra, un macho cabrío que no daba regalos sino los arrebataba, era un ser de maldad. Odín, el personaje más importante de la mitología nórdica aparecía en los cielos volando en un caballo blanco de ocho patas. El culto de San Nicolás llegó a Holanda cuando esta región europea era parte de la Corona española, fue allí donde las ideas paganas del norte de Europa se fusionaron con las tradiciones católicas y San Nicolás aparecía también en un caballo blanco, recordando al del dios Odín, vestido como obispo portando el báculo y la mitra, la tradición del Sinterklass estaba ya creada.

Al paso del tiempo con la migración de holandeses hacia los Estados Unidos llevan con ellos la tradición del Sinterklass, la cual es reconocida por los demás migrantes que venían de la región nórdica europea. Ya para 1860 la idea del San Nicolás de Bari vistiendo su atuendo de obispo, incluida la mitra, desaparece y da paso a un anciano vestido en el verde de la esperanza que el caricaturista Thomas Nast dibuja por primera vez en ese año y la revista estadounidense Harper's Bazaar la publica el 3 de enero de 1860, se daba finalmente el sincretismo de sincretismos y nacía la imagen de Santa Claus.

Es en 1930 que el Santa Claus creado por Nast adquiere los detalles con los que actualmente lo conocemos, su creador fue un sueco, avecindado en los Estados Unidos, Hadbon Sundblom, quien lo viste de rojo, le pone muchos kilos encima, todo esto bajo el patrocinio de la firma refresquera que aun hoy día sigue usando la imagen para una copiosa publicidad navideña. Quien sirvió de modelo para recrear la imagen de Santa Claus que dista en mucho del original San Nicolás de Bari llevaba el nombre de Lou Prentice.

Y para nosotros, los que vivimos en el Bajío y que hace mucho tiempo formábamos parte del Obispado de Michoacán, ese que encabezaba Tata Vasco, será bueno recordar que, una de las principales devociones que él tenía era hacia San Nicolás de Bari y si la Universidad Michoacana se llama de San Nicolás, se refiere, precisamente a él, a San Nicolás de Bari.

Los últimos folletos turísticos que promocionan a Salamanca, Guanajuato.

2011-12-15T00:46:00.001-08:00

De los pocos folletos que me ha sido posible colectar en donde se promueve la imagen turística de Salamanca, este es el que más me sorprendió, ya que fue el genérico del programa de Sectur sobre la región centro conocida como Tesoros Coloniales. En la portada podemos apreciar los inclonfundibles arcos del ex convento de San Agustín.

En este otro, llamado Andanzas Religiosas, trata de promover el turismo religioso, pero más bien, la arquitectura religiosa. Vemos el templo de las Tres Caídas en la portada.

Este otro fue un genérico que se sacó con la misma imagen en la portada para todas las ciudades coloniales. El programa se conoció como La Puerta de México. Nombre un poco confuso ya que las ciudades de la frontera norte son las que han usado ya esa idea.

En este otro se maneja el concepto de identidad al decir que aquí si la hay.

Este me pareció uno de los más acertados en donde nos hace referencia a los fuegos pirotécnicos que hay a lo largo de la semana de la Octava de Corpus, tradición muy arraigada en Salamanca.

Ni son todos los que están, ni están todos los que son. Estos son solamente los folletos que me ha sido posible juntar.

El 12 de diciembre de 2011 en Salamanca, Guanajuato.

2011-12-12T17:34:00.001-08:00

Esta mañana platicaba con una amiga que, según lo estoy viendo, la fiesta de hoy supera en audiencia y duración, ni que decir en sentimientos, a las Fiestas Patrias. La Novena se ha dado, como marca la costumbre en Salamanca, todos los días previos al 12 de diciembre, no solo 9, sino desde que comenzó el mes, eso lo puedes ver aquí.

Oficialmente, por así decirlo, la fiesta de Guadalupe comienza a las once, con el rezo solemne del rosario. En realidad se reza desde las seis de la tarde continuamente. La gente entra y sale, muchos solo llegan a "saludar a la virgen", otros se quedan al rezo... el flujo de fieles es grande.

Los globos hicieron aparición junto con las vísperas. Esta es una tradición muy arraigada en Salamanca, razón por la cual hay tantos vendedores de globos a la entrada del templo, los creyentes entran con sus niños y le sueltan un globo a la virgen.

La escena se repite a lo largo del día 11 y, sobre todo el día 12...

Globos, globos y más globos, multicolores, con la idea, que se siembra en las frescas mentes de los niños de que le llegará a la Virgen de Guadalupe, allá en el cielo...

De pronto hay llanto, arrepentimiento, entrega... el rezo sigue, las pasiones se desbordan. Es la patrona espiritual de México...

Y los globos siguen llegando...

Minutos antes de las doce de la noche se entonan las mañanitas, el festejo guadalupano ha comenzado y todo México se viste de fiesta.

...y los globos se siguen acumulando...

Los estandartes que se llevan en las peregrinaciones a la Villa de Guadalupe hacen aparición también.

Es ya doce de diciembre, el medio día, la calle fue cerrada desde anoche, la kermes comenzó, no una ni dos, sino cuatro cuadras de kermes, ahora los feligreses llegan para la aspersión, la fila nunca termina...

Así luce el atrio en el momento de menos afluencia, más tarde será imposible caminar por aquí.

Los pollinos listos para la foto del recuerdo...

Y el escenario se prepara para los músicos del gran bailongo que se armará en la noche...

Los fotógrafos hacen su agosto...

Y los globos inundan la calle...

De todo hay en esta fiesta: fruta de temporada y zarzamoras de Michoacán...

Las papas y zanahorias listas para acompañar a las enchiladas.

Gorditas de nata...

Todos los aditivos para el pozole...

Gorditas de trigo...

Tu escoges tu cecina...

A mi me tocó (así lo marca mi tradición) enchiladas con cecina.

Semillas recién tostadas, las claras son de calabaza, las oscuras de girasol.

Y los niños de atuendo típico y el imprescindible globo.

Objetos religiosos "Made in China". ¿Cómo llegarán a nuestro país?

Y, ahora la tradición incluyen los puestos de películas pirata. Una de las industrias más prósperas de nuestro país.

Buñuelos, ideales en estos días que hace frío.

Este es el piloncillo donde se remojan los buñuelos.

Las mandas son pagadas... sin lugar a dudas la fe mueve montañas y el jolgorio capitales...

Despedida de las reliquias de Juan Pablo II de Salamanca, Guanajuato.

2011-12-11T13:32:00.000-08:00

A las 4:30 de la madrugada comenzó un solemne repique de campanas, seguido de la primera llamada a misa de 5, hasta donde tengo memoria es la primera vez que escucho a esta hora un repique y, hasta donde sé, es la segunda vez en la Historia de Salamanca, la primera fue el 2 de septiembre de 1859, cuando se dio un fenómeno natural que impactó a todo el hemisferio norte, una aurora boreal que se vio en todo México, en aquella ocasión repicaron las campanas también a deshoras, solo que esta vez era para anunciar que las reliquias de Juan Pablo II partirían dentro de poco, se convocaba a una solemne misa, la de gaudete, es decir, el tercer Domingo de Adviento.

Otra gran coincidencia se da en esta breve e importantísima visita de las reliquias. Breve porque fueron solo 7 horas, importantísima porque de los 2500 municipios que hay en México, Salamanca y unos 90 más fueron los que contaron con el privilegio de verlas pasar. Gaudete quiere decir regocijo y eso era lo que el pueblo católico de Salamanca tenía.

Quizá por el cansancio de las 48 horas que las reliquias estuvieron dentro de la Diócesis de Irapuato, el Sr. Obispo Martínez Zepeda no fue quien ofició, su lugar lo tomó monseñor Gerardo Velázquez Solís. Durante el Oficio que duró una hora la gente que hacía cola siguió pasando, al diez para las seis se cerró el acceso al Santuario del Señor del Hospital, se dio la bendición y en medio de aplausos, fuegos artificiales, cantos y la muy conocida canción Amigo, los custodios portaron la urna hasta el vehículo marca Ford habilitado para su transporte, ahora la gente se presentaba en la calle Revolución, seguiría luego por Obregón para dar vuelta en Hidalgo.

Pasarían luego cerca del barrio de Nativitas, allí se quemaron fuegos artificiales, más adelante sería en San Juan de la Presa, el el pueblo de Valtierrilla y finalmente llegarían a los límites municipales, el rancho de Mexicanos para allí ser entregadas a la Diócesis de Celaya. Acabarían entonces las 7 horas que convulsionaron a Salamanca.

6:10, los custodios se aprestan para sacar la urna que contiene las reliquias.

6:26 Avenida Hidalgo esquina con Colón.

Rumbo a Nativitas...

6:29 La gente, con veladoras, ha visto el paso del convoy, siguen expectantes... e impactados.

6:30 el convoy se pierde ya en la oscuridad de la noche...

7:00 Avenida Juárez. Amanece en Salamanca.

7:02 Notarás al lado derecho la última luna llena de este año 2011, el Santuario del Señor del Hospital está listo para continuar su vida regular y cotidiana. Se acaba de escribir una página con letras de oro en la Historia de Salamanca, Guanajuato en donde seguiremos... Semper Fidelis.

Veneración de las reliquias de Juan Pablo II en Salamanca, Guanajuato.

2011-12-11T05:47:00.001-08:00

A lo largo de la noche la gente siguió llegando. Estas tomas las hice a las 2:30 de la mañana, la cola era mucho menor, el acceso más fácil, pero más y más gente seguía llegando.

De todas edades, de diferentes condiciones sociales, en orden y con respeto ingresaban al Santuario Diocesano del Señor del Hospital para ver de cerca esa especie de ataúd que contenía la estatua hecha en cera de dimensiones reales de Juan Pablo II.

Será difícil calcular cuantas personas entraron, y será imposible saber cuantas veces fue fotografiada la escultura.

Había gente que pasaba alguna flor por encima del relicario, otras botellas con agua, pañuelos de tela y de papel también, todo esto con el fin de guardar un recuerdo, una esperanza. No puedo juzgar nada, cada quién tiene un modo de pensar las cosas, más aun en algo tan íntimo como es la fe.

La entrada fue por la escalinata principal, la salida por el baptisterio.

Así lucía la calle Zaragoza en dirección norte a las 2:45 de la mañana.

Y esta es Juárez en dirección oriente.

A las cuatro y media que regresé al Santuario Diocesano la fila se mantenía... definitivamente, la fe mueve montañas.

Recepción de las reliquias de Juan Pablo II en el Santuario del Señor del Hospital, Salamanca, Guanajuato.

2011-12-11T02:20:00.001-08:00

Fue a las 23:40 que se inició la celebración dentro del Santuario del Señor del Hospital. La ceremonia fue solemne, muy emotiva y hubo acceso restringido pues lo que se buscaba era acoger dentro del recinto las reliquias de uno de los seres más carismáticos de nuestra generación: Juan Pablo II.

Todas las chicas que portaban las banderas blancas y amarillas hicieron la valla de acceso al Santuario Diocesano.

Dentro el Sr. Obispo de Irapuato, Mons. José de Jesús Martínez Zepeda, acompañado del Sr. Cura de Salamanca, padre Alfredo Vázquez, y monseñor Gerardo Solís fueron quienes encabezaron este particular ritual.

Muy pocas personas tuvimos el privilegio de ser partícipes de esta Liturgia de la Palabra.

La urna que contiene la imagen de Su Santidad, Juan Pablo II fue colocada unos doce metros de la puerta interior del Santuario. Las siguientes fotografías son elocuentes, no hay necesidad de hacer ninguna descripción.

La ceremonia terminó a las 00:15 horas y todos salimos del recinto... el frío calaba...

Y la fila para entrar a ver las reliquias seguía creciendo...

Llegada de las reliquias de Juan Pablo II a Salamanca, Guanajuato.

2011-12-10T23:22:00.000-08:00

Se rumoraba en el pueblo que dificilmente llegarían a la hora estipulada las reliquias de Juan Pablo II, la cual se anunció para las 23:00 horas, la realidad fue que sí llegaron a la hora anunciada y el pueblo de Salamanca se volcó a las calles para recibirlas. En las siguientes fotografías haremos un recorrido antes de la llegada para dar constancia de que tantas personas había a lo largo de esos dos kilómetros y medio que me recorrí, desde el Santuario del Señor del Hospital hasta la Parroquia del Sagrado Corazón.

22:10 Esquina de Juárez y Zaragoza, en donde se dijo daría vuelta el contingente.

Calle Zaragoza, cerca de la panadería de la Santísima.

22:13 Esquina de Zaragoza e Hidalgo.

Misma esquina viendo hacia el sur.

22:16 Esquina de Zaragoza con Guerrero.

22:19 Esquina de Zaragoza con Matamoros.

22.27 Esquina de Zaragoza con Faja de Oro.

22:31 Faja de Oro, por el frontón del Sindicato.

22:34 Tenixtepec pasando la funeraria de la Sección 24.

22:38 Tenixtepec esquina con Árbol Grande, al fondo la Parroquia del Sagrado Corazón, aquí nos regresamos pues ya se oían las sirenas anunciando que estaban próximos.

23:00 De regreso en el centro, estamos en la esquina de Zaragoza y Guerrero en donde se dijo que allí doblaría el contingente, haciendo con esto un cambio en la ruta anunciada.

23:21 ya habían pasado las patrullas anunciando la llegada y no hubo vuelta en Guerrero, se siguieron por Zaragoza y fue hasta Hidalgo que dieron vuelta en sentido contrario, el caos se hizo presente, la gente comenzó a correr (yo entre ellos), pero con cierto orden.

23:24 El estacionamiento en donde estuviera el Cine Rex estaba abierto, así que fue más fácil llegar a Hidalgo, ya habían pasado todas las banderas y los estandartes, muy impresionantes, por cierto, ahora pasaban los danzantes. La temperatura: 15 grados.

23:24:30 El vehículo escolta oficial.

23:25 El vehículo en donde venía la estatua de cera de Juan Pablo II.

23:25 Frente a mi pasaba el vehículo.

23:27 Las ambulancias cerraban el desfile, de pronto toda la gente quiso seguir a los vehículos, yo dentro de ellos.

23:28 En un embudo se convirtió la esquina de Hidalgo y Tomasa Estévez, ni podían pasar las ambulancias, ni podían pasar los cientos de personas allí reunidos.

Misma esquina, mismo desconcierto...

Todos querían seguir hacia el Jardín pero no había accesos pues la fila de personas que querían entrar al Santuario a ver las reliquias, ya llegaba por Zaragoza hasta Guerrero.

23:29 Y sin que nadie dijera nada, de pronto la multitud reculó, y el embudo se deshizo.

Hora de comprar la banderita del recuerdo.

23:40 Los fuegos artificiales (me fue difícil hacer la foto correcta) iluminaron el cielo, el repique de campanas fue de más de 5 minutos, las reliquias de Juan Pablo II habían llegado ya al Santuario del Señor del Hospital en Salamanca, Guanajuato.

La expectación a las reliquias de Juan Pablo II en Salamanca, Guanajuato.

2011-12-10T18:57:00.000-08:00

Son las 21 horas del sábado 10 de diciembre de 2011, las reliquias de Juan Pablo II están en Irapuato, dentro de poco saldrán rumbo a Salamanca, se tienen previsto que llegarán al filo de las 23 horas a la caseta de la autopista Irapuato-Salamanca, de allí comenzará la valla humana que las esta esperando desde estos momentos. El recorrido marca que tomarán el Boulevard Cloutier para continuar por la calle Tenixtepec, pasarán junto a la Parroquia del Sagrado Corazón, doblarán por Faja de Oro y enfilarán por Zaragoza para entrar por Juárez. Allí cruzarán el Jardín Principal y entrarán al Santuario del Señor del Hospital, esto será tal vez a la 1 de la mañana, la expectación del pueblo creyente de Salamanca es grande y estas son las imágenes tomadas entre las 19 y 20 horas del día de hoy.

Algunas casas y oficinas han sido ya decoradas usando los colores de la Santa Sede, amarillo y blanco.

Baños públicos se han distribuido por diversos puntos cercanos al Santuario del Señor del Hospital.

Desde las 17 horas comenzó a cerrarse el acceso al Jardín Principal.

Increíble vista de la calle Juárez un sábado a las 18:30 horas, ya no hay acceso a vehículos debido a la llegada de las reliquias de Juan Pablo II.

A las 20 horas la fila para entrar al Señor del Hospital estaba ya formada llegando hasta donde estuvo, hace muchos años el café Pigalle.

El Santuario del Señor del Hospital y el templo del Expiatorio permanecen cerrados desde las 18 horas.

Detrás del Santuario del Señor del Hospital los equipos de liturgia se estaban ya preparando para asistir en este que seguramente será un multitudinario evento en Salamanca.

Y los jóvenes también ya listos para formar las vallas y ayudar a mantener el orden.

En el interior se han reducido el número de bancas y se han formado los accesos pertinentes para facilitar el tránsito de los fieles.

Tradicionalmente en la víspera del 12 de diciembre, la imagen de la Virgen de Guadalupe pintada por el zacatecano Candelario Rivas es bajada del lugar de honor que tiene en lo alto del altar mayor, esta es una afortunada coincidencia, pues bien sabemos de la gran devoción que Juan Pablo II tenía hacia ella.

No se tiene idea cuantas personas pasarán por este recinto durante la noche. Mañana a las 5 habrá una solemne misa y las reliquias partirán rumbo a Celaya a las 6 de la mañana, lo que antes se denominaba la Hora Prima.

Imponente se ve el Santuario, vacío a la espera de recibir tan especial visita.

Rosas blancas y amarillas adornan el recinto.

A las 20:30 la cola estaba hasta Banorte, los vendedores de recuerdos hacen ya aparición y la expectación sigue creciendo...

Detalles arquitectónicos de principios del siglo XX en el Bajío.

2011-12-08T22:14:00.000-08:00

En el ejercicio fotográfico de hoy nos vamos a documentar lo poco, cada vez menos, que nos queda de la magnífica arquitectura de finales del siglo XIX y principios del XX en Salamanca. Esto como ejemplo de todo lo que es el Bajío. El cual, en sus centros históricos, cada vez son menos los edificios de estas características que van quedando, todo en aras de la "modernidad".

Claroscuros en el claustro menor de San Agustín en Salamanca, Guanajuato.

2011-12-05T06:00:00.000-08:00

Un detalle encontrado en la Parroquia Antigua de Salamanca, Guanajuato.

2011-12-03T09:31:00.000-08:00

Estamos, una vez más, frente a la Parroquia Antigua, el segundo templo que, arquitectónicamente, es el más interesante, luego del de San Agustín. Se le denomina como Antigua debido a que desde la fundación de la villa hasta la primera década del siglo XX fue el templo principal, luego quedaría oficialmente como Templo de la Santísima Trinidad, pero, con ese nombre, nadie lo conoce, todos seguimos nombrándolo con el nombre tradicional: Parroquia Antigua.

Hasta la fecha no se ha hecho, que yo sepa, un estudio a profundidad del templo desde el punto de vista arquitectónico, cosa un poco difícil de desarrollar dado que sus nichos están vacíos, se dice que nunca se colocaron en ellos imagen alguna. El nombre original del templo fue el de San Bartolomé, debido a que la villa fue fundada bajo su patronazgo, quizá su imagen sería colocada en el nicho central, pero, a sabiendas que la veneración original en Salamanca, antes de ser villa era hacia Nuestra Señora de la Asunción, tal vez era esa advocación la que iría en el mencionado nicho. En los laterales tal vez iría, como era la tradición, San Pedro y San Pablo, será interesante deducir quienes pudieran haber sido representados en los otros seis nichos. Datos no hay.

El templo, se dice, fue construido de 1630 a 1690, sesenta años que tardó su construcción nos muestra claramente que no había recursos en la villa, eso lo sabemos bien, pues no fue hasta casi finalizar el siglo XVII que las construcciones se comenzaron a relazar en una forma más rica debido a que fue hasta ese entonces que la industria textil se instaló en el lugar, por ende los recursos comenzaron a fluir. De la autoría de tan soberbia fachada no tenemos el dato, como quiera mantiene todo el estilo de la época.

Vemos una ornamentación profusa, columnas del tipo estípite ricamente decoradas con frutos, notamos ya ese mestizaje que se dio; aparecen granadas y uvas; los pelícanos son seis y de los rostros que allí están son un buen número: treinta y cuatro.

El arquitecto encargado de la obra, de nombre desconocido, trajo, seguramente, canteros de algún sitio próximo, quizá Querétaro; ese dato tampoco lo conocemos. La piedra se trabajó con precisión, los rostros se elaboraron artísticamente y con conocimiento del oficio, se concluyó una hermosa fachada pero, tal vez la falta de recursos impidió que se terminara por completo. Solo se terminó la primera parte de la torre oriente. Entraría luego el siglo XVIII y los ojos se pondrían en el templo de San Agustín en donde ya se contaba con un recinto concluido más grande e imponente.

Incluso la fachada lateral de la Parroquia fue ricamente decorada. Pero hubo un detalle, un detalle que ha pasado casi inadvertido a nuestros ojos: las ventanas octagonales de la fachada principal.

Esta es la ventana del lado derecho (oriente), vemos claramente que se mantiene el trabajo de cantera bien elaborado y preciso. Las hojas de acanto, dentro de su rebuscada sencillez aparecen dispuestas en forma de cruz... o de los cuatro rumbos, si es que queremos mantener la idea de los antiguos mexicanos. Hasta aquí todo embona, en cuanto a habilidad artística se refiere.

Al ver la ventana del lado izquierdo (poniente) notamos un brusco cambio en cuanto a definición en las hojas, esto nos indica que esos hábiles canteros ya habían partido de la villa de Salamanca y esos detalles finales se los dejaron a los locales, los cuales, dado que estamos en una zona totalmente llana en donde la piedra existente es el tezontle, la habilidad en la talla de cantera era, practicamente, nula.

Al hacer un acercamiento a la parte alta del lado derecho vemos el trabajo fino y bien elaborado.

En cambio, en la misma posición, pero del lado izquierdo vemos como ya la interpretación que se dio fue una un tanto cuanto primitiva. Bien podemos entender aquí que la construcción de ese templo había sido casi abandonada y jamás sería finalizado.

Si te interesa leer más sobre su historia, entra aquí.

Elementos de un escudo vasco en Salamanca, Guanajuato, siglo XVII.

2011-12-01T14:53:00.000-08:00

Esto que ahora vemos es el producto de tres meses de estar buscando en todos los sitios electrónicos imaginables, de consultar con tres historiadores de profesión y uno de afición y sobre todo, de esclarecer una duda que hay sobre la propiedad de la única casona del siglo XVII que sobrevive en Salamanca, la llamada "Casa del Inquisidor". De esa señorial casa estamos viendo parte de su patio central, el cual ha sido dividido del lado derecho y mutilado del izquierdo; hechos lamentables pues sin lugar a dudas este es un muy buen ejemplo de la arquitectura civil difundida por el Bajío y de la que quedan pocos ejemplos, en Salamanca, seré reiterativo, solo queda una, que es la que hoy nos ocupa.

Y más que la casa en sí son los muy particulares elementos decorativos que encontramos en la parte alta de la columna de donde surgen los arcos del patio central. Allí aparecen intercaladas dos figuras muy representativas del País Vasco: Un árbol, más específicamente, un roble y un león viendo de frente.

Pensé primero que esto que ahora vemos representaba una granada, esto debido a la asociación de ideas con el escudo español en donde además de la granada aparece también el león, solo que allí hay más cosas. Además la granada tiene una forma muy específica y se representa redonda, con apenas una hendidura o herida que la propia naturaleza hace para mostrar la riqueza de su interior, y aquí se nos está representando, más bien, la copa de un árbol. Como sudede en muchos elementos decorativos de esa época, encontramos el acanto, rodeando a la figura central del decorado. Esa forma más que una granada sugiere ser un roble, considerando que en euskera "aritz" es roble. Aritzaga o Arizaga es robledal, y ese es precisamente uno de los apellidos de los que fueran por tres generaciones alguaciles mayores del Santo Tribunal en Salamanca. Hay una gran posibilidad de que este árbol aparezca estilizado o mal representado, en alusión al apellido, y también al origen geográfico, ya que ese bien podría ser el árbol de guernica.

Efectivamente, al comparar el escudo actual de Vizcaya, en el cual aparece representado un roble con una copa muy bien definida, redonda, la cual, vemos también en esa representación hecha en cantera. Los robles son cosa nada común en el Bajío y el cantero que trabajó las piedras al recibir la instrucción de representar un roble, en menudo problema estaba, ante la descripción que, seguramente le hicieron del árbol, él lo interpretó en la forma tan primitiva que hemos visto. Pero ¿el león?

Si nos ubicamos en los zapatos de ese cantero del siglo XVII al cual le dijeron de representar un león, el cual, luego de interpretar un árbol, ahora tenía la encomienda de un bestia que jamás había, ni siquiera oído hablar de ella. Quizá le presentaron algún dibujo heráldico de un león, pero, regularmente el león está de perfil. En este caso debería aparecer de frente. Tal vez le dijeron que un león era como un gato pero más grande y que tenía una especie de bufanda al rededor del cuello, que tenía una cola tan larga como medio cuerpo y no más.

Y este fue el resultado de un león, luego de la descripción que, insisto, seguramente le hicieron. Pero, estamos ante una nueva interrogante. Si en toda la heráldica aparecen leones, rampantes, erectos, pero siempre de perfil... ¿por qué en este caso debería aparecer de frente?

Resulta que, desde el siglo XV y hasta el XIX, el escudo que representaba a los Señores de Vizcaya incluía un león, el cual se presentaba de frente; leemos en Wikipedia: "En 1986 se suprimieron algunos elementos de dichas armas; en concreto, dos lobos pasantes de sable (negro), ambos cebados de un cordero de su color, que fueron el símbolo de la Familia Haro y un león, de frente, soporte del escudo que asomaba la cabeza".

Así pues, creo nos estamos aproximando cada vez más a una parte de la historia de Salamanca que menos ha sido estudiada y que la vemos todos los días al pasar por las calles de Allende y 5 de Mayo, en donde se ubica esa "Casa del Inquisidor", la cual, nos muestra estos elementos de la heráldica de la Vizcaya, la cual nos confirma que, efectivamente los Elejalde y Arizaga fueron quienes levantaron tan esplendida casona.

A gusto de los cocineros comen los frailes.

2011-12-01T09:35:00.000-08:00

Este dicho nunca lo había escuchado, lo encontré leyendo algo por ahí. Esto me recuerda a San Pascual Bailón, el que es considerado el santo patrono de los cocineros debido a que él, San Pascual fue cocinero, entre otras funciones, en el monasterio en donde vivía. Siendo español y habiendo sido canonizado apenas en 1690 pronto llegó a México en donde rápidamente fue adaptado su culto en las espléndidas cocinas novohispanas.

Esta imagen de San Pascual fue tomada en el templo del Expiatorio en Salamanca, Guanajuato.

A cada capillita le llega su fiestecita.

2011-11-28T07:42:00.000-08:00

Con esta imagen que capté en San Felipe del Progreso, Estado de México, queda más que claro lo que reza el dicho de que "a cada capillita le llega su fiestecita". Uno de los refranes más usados y antiguos que tenemos en México; el cual quiere decir que en ocasiones uno se siente insignificante, pero aun, por insignificante que uno sea, tiene al menos un día, o una temporada de gloria, eso que también se dice que son los "cinco minutos de fama".

Se me fue el santo al cielo.

2011-11-27T13:22:00.000-08:00

En repetidas ocasiones cuando acordamos son ya las dos o tres de la tarde, el tiempo pasó volando, ni nos dimos cuenta; es entonces que decimos "se me fue el santo al cielo", un recurrente dicho en esta parte del país en donde se sigue haciendo uso de éste y muchos otros dichos o refranes populares en donde va implícita la imagen religiosa.

Es indudable que a esta mujer que cumple su manda vistiéndose como la virgen de Guadalupe se le fue el santo al cielo y está dando alguna instrucción por el celular pues era ya la hora de la comida...

Qué culpa tiene Pedro de que San Pablo esté pelón.

2011-11-26T08:16:00.000-08:00

Este refrán me lo hizo llegar Marta Zamora, a quién agradezco la atención. Me causo sorpresa y gracia, pues nunca lo había oído y me parece muy atinado. Continuamente estamos en busca del culpable de algo que nos sucedió y no somos capaces de aceptar las cosas tal cual son, como, en este caso la alopecia de San Pablo.

La fotografía fue tomada en el templo de San Agustín en Acolman, Estado de México. En la portada plateresca vemos en los nichos las imágenes de San Pedro, a la izquierda, y San Pablo a la derecha.

Santo que no es visto no es adorado.

2011-11-25T07:11:00.000-08:00

Este refrán está basado en un principio básico de la mercadotecnia, la presencia del producto en el exhibidor causará la necesidad al cliente de comprarlo. En este caso, si ese santo no se da a conocer con su efectividad para interceder a las peticiones no será solicitado, o como ahora se dice, no tendrá "seguidores".

Y a propósito de "seguidores", en la actualidad los Santos están ya en Facebook. Por ejemplo San Charbel Makhlouf ya tiene 1011 seguidores al día de hoy, 25 de noviembre de 2011.

La fotografía fue tomada en la Parroquia Antigua de Salamanca y ese santo que aparece en penumbras, ese que no es visto, es San Joaquín.

Traigo el santo de espaldas.

2011-11-23T17:16:00.000-08:00

No es privativo de México el tener "dichos", más propiamente nombrados refranes populares, por todos lados y en todos los idiomas existentes. Traer el santo de espaldas es uno de los tantos dichos que tenemos en México en los que, en buena medida, por no decir que totalmente, hacen referencia a una época ya ida, ya pasada, a un siglo XIX en el que aun existía cierta candidez en el idioma y en las costumbres, todas ellas matizadas de un fervor hacia lo que, en ese entonces, representaba la Iglesia Católica.

Traer el santo de espaldas no es otra cosa que decir que uno no anda en su momento, que las cosas están saliendo mal. Así como en México, que desde hace unos... digamos 5 años, traemos el santo de espaldas.

La foto fue tomada en el extraordinario templo del ex convento agustino de Yuriria, Guanajuato; es un San Judas Tadeo.

Las vísperas de Santa Cecilia, santa patrona de los músicos en Salamanca, 2011.

2011-11-21T20:41:00.000-08:00

Mañana 22 se estará celebrando una vez más a Santa Cecilia, patrona de los músicos. Se dice que ella, cuando estaba siendo martirizada cantaba alabanzas a Dios y de allí su asociación a la música, por ende al patronazgo de los músicos. No se sabe cuando llegó a Salamanca el culto a Santa Cecilia pero, si su imagen se encuentra en la Parroquia Antigua, quiere decir que hace más de tres siglos y medio se eligió para estar allí.

En este templo existen altares laterales a San Francisco, a la Virgen María, a San José, a la Virgen de Guadalupe, al Sagrado Corazón de Jesús, a la Dolorosa, a Nuestra Señora del Rosario y a Santa Cecilia la cual, desde hace muchos años tiene el honor de ser trasladada de su nicho a ocupar el lugar relevante que toda imagen tiene al ser colocada del lado derecho del altar mayor. Y hoy, 21 de noviembre, comenzó ya su víspera, ya una banda hizo su peregrinación, creo que desde Nativitas, para llegar a "saludar" a Santa Cecilia y tocarle a ella eso que, de acuerdo a la tradición, ella hacía, cantar para alabar a Dios.

Dentro de todas las festividades patronales que hay, una para cada oficio o profesión, en México son dos las que destacan y siguen vigentes: el gremio de los albañiles el día de la Santa Cruz y el gremio de músicos el día de Santa Cecilia. Hay patronazgos que pasan desapercibidos como el de San Crispín, patrono de los zapateros o el de san Homobono, patrono de los sastres. Si bien estos dos oficios están casi desaparecidos por la alta tecnificación, quizá pudiera ser esa la causa que ya poca gente lo recuerde, pero, en el caso de los músicos, aun con los teclados electrónicos y las luces estroboscópicas, su fe y devoción a Santa Cecilia no ha cambiado en nada, al contrario, cada vez es más la gente que participa de este festejo.

La música dentro de la Iglesia Católica ha sido de lo más importante, especialmente desde que se implementó el uso del órgano como instrumento oficial para las celebraciones, para marcarle la debida solemnidad a los oficios. Esto ocurrió desde el siglo VII, es decir, hace ya muchos años, tantos como 14 siglos. Ya en el México antiguo la música era algo esencial en todos los ritos, en esas 18 festividades que a lo largo del año se conmemoraban estaba siempre presente la música y los cantos. Con la llegada de los españoles y la nueva religión la música se volvió, junto a otras artes, parte viva de la evangelización.

La música era tan importante en los oficios divinos que uno de los cargos de mayor trascendencia que había además de los oficiantes era el que ejecutaba el Chantre, pues era él el encargado de la música, y más específicamente, de los coros que realzaban las misas que en ese entonces llegaban a ser, normalmente, de dos horas. En nuestro entorno el Chantre fue importantísimo ya que don Vasco de Quiroga, fundador de la diócesis de Michoacán, a la que Salamanca perteneció los primeros cuatro siglos desde su fundación, daba una relevancia por demás elevada a su Chantre, al grado tal que es él incluido dentro de su testamento para asegurarle su función de por vida.

Sabemos bien que en Salamanca tenemos tres siglos de tradición en la Octava de Corpus, festividad de Jesús-Eucaristía, en la cual los distintos gremios que aun existen, se organizan a lo largo de esa semana para ofrendar la cera al Señor del Hospital, de esos gremios no hay un día en que sea dedicado a los músicos pues ellos, tienen su día muy particular que es el 22 de noviembre. Si bien durante la Octava de Corpus, todos los días los músicos están presentes, desde la alborada a las seis de la mañana, durante la misa del medio día y en la entrada de la cera por la tarde.

En las fotografías que aquí te presento podrás ver la fiesta de las vísperas de Santa Cecilia. Dentro de poco será la media noche, se entonarán las mañanitas para luego, desde las cinco de la mañana iniciar la alborada y ya por la tarde el centro de Salamanca, especialmente la calle Juárez y el Jardín Principal se convertirán en salón de fiesta pues, siendo el día de los músicos, no hay mejor manera de celebrarlo que con la música que ellos interpretan, mañana en Salamanca será un largo día de fiesta.

Charales, la delicia de Yuriria.

2011-11-20T16:18:00.000-08:00

El Santuario de Guadalupe en Salamanca, Guanajuato.

2011-11-19T16:25:00.000-08:00

Recordando a José Rojas Garcidueñas a sus 99 años. El "Protector de México".

2011-11-17T18:27:00.000-08:00

De don José Rojas Garcidueñas hemos ya dado cuenta de su vida, un poco de su obra, incluso hemos transcrito algunos capítulos de esos relatos que para él en sus ediciones de "La Paloma" obsequiaba a sus amigos. Creo que nosotros, los salmantinos, no acabamos de entender la grandeza que él encierra. Es José Rojas el único nacido en esta ciudad del Bajío, más específicamente, nacido en Salamanca, "la criolla" como el le decía a la Salamanca mexicana, que ha llegado a un nivel de cultura tal, que llegó a ser miembro de número de la Academia Mexicana. Su ingreso fue el 22 de junio de 1962 y en contestación a su discurso, Antonio Gómez Robledo, dijo de él: "Una de las más puras emociones que le es dado al hombre en esta vida, es el cumplimiento de la justicia. De esta emoción participamos todos nosotros esta noche, al abrir sus puertas la Academia Mexicana al ilustre jurista, historiador y hombre de letras, al delicado pensador y artista que es, en plenitud de cada uno de estos atributos, don José Rojas Garcidueñas". (1)

Tratando de entender lo que la Academia Mexicana significa, anotamos aquí los nombres de sus Académicos Honorarios: Victoriano Agüeros, José María Bassoco, Enrique Cárdenas de la Peña, Antonio Caso, Erasmo Castellanos Quinto, Alí Chumacero, Salvador Elizondo, Margit Frenk, Federico Gamboa, Joaquín García Icazbalceta, Carlos González Peña, José Gorostiza, Andrés Henestrosa, José López Portillo y Rojas, José Luis Martínez, Carlos Montemayor, Salvador Novo, Edmundo O'Gorman, Manuel José Othón, Anselmo de la Portilla, Emilio Rabasa, José Rojas Garcidueñas, Manuel Romero de Terreros, Juan Rulfo, José Vasconcelos. También destacan como Académicos Honorarios Antonio Alatorre, Rubén Darío, Carlos Fuentes, José Emilio Pacheco, Octavio Paz y Luis Villoro entre otros.

Creo que con este listado, entendemos ahora el alcance que don José tuvo al ser admitido en la Academia. Pensaba, no se por qué razón, que hoy, 17 de noviembre era su aniversario, solo que, no es así, fue ayer, día 16 que se cumplieron 99 años de su nacimiento, será para el siguiente, el cabalístico 2012 que José Rojas Garcidueñas cumpla el primer Centenario de su nacimiento. Ojalá que para entonces le demos el justo reconocimiento que merece pues, insisto, son pocos los salmantinos que han llegado al nivel que él llegó.
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De lo mucho que tenemos que aprenderle a don José, sin atrevernos a incursionar en el tema que él dominaba y que era el teatro español del siglo XV y XVI, sino a las cosas de la cotidianidad y de esa bendita curiosidad que, nos conduce a momentos de la vida de la humanidad que se antojan increíbles, como este que obsequió a sus amigos en alguna de las ediciones navideñas de La Paloma y que, la Academia, en justo homenaje, le publicó en 1983. En este relato, Rojas Garcidueñas nos lleva a un episodio en San Francisco, California, justo cuando era la época que se denominó la fiebre del oro.

"La sorpresa me asaltó en el primer minuto, cuando no tenía de la ciudad de San Francisco más idea que la visión confusa de lo entrevisto, al correr del taxi, desde el lejano aeropuerto hasta que el coche se detuvo. La sorpresa me asaltó al ver en un sobrio letrero, casi junto a la puerta del hotel, un nombre para mí totalmente extraño seguido de dos títulos, el segundo de ellos "Protector de México", ¿A quién se refería?, ¿de qué se trataba? Las letras negras en fondo blanco solamente decían, en inglés, "Norton I Emperador de los Estados Unidos y Protector de México".

En plena "fiebre del oro", cuando los hombres más diversos invadían la región; cuando los rostros distintos, procedentes de todos los lugares del mundo, aparecían y desaparecían; cuando los marinos abandonaban los hogares recién construidos, cuando todos se iban a buscar el oro en las arenas de los ríos y en las vetas de las rocas... y algunos encontraban y regresaban a gastarlo en juergas inacabables o procuraban multiplicarlo en negocios fantásticos, que a veces lograban realizar. Al San Francisco hirviente de vida y de pasiones en el que ondeaba la bandera califoniana del Oso Dorado, llegó en 1849 Joshua Norton, apenas con treinta años de edad pero ya con algunos miles de dólares ganados, según decía, traficando en África, en Sudamérica, quién sabe dónde y quién sabe cómo.

En cuatro o cinco años más hizo negocios fabulosos, pero ¿qué no era fabuloso en el San Francisco de esos días? Norton alardeaba mucho de que estaba formando un "imperio" mercantil y parece que socios y amigos comenzaban a llamarle "emperador" en las horas alegres, entre los comentarios de las altas y bajas del oro o de los encantos de Lola Montes cuando bailaba su "danza de la araña".

Una especulación fallida dejó a Norton en la pobreza, pero como esas cosas sucedían a tantos y tan frecuentemente, nadie paró en ello mientes y el traficante quebrado pudo haber caído en el más competo olvido, como otros muchos, en el torbellino de aventuras y desfortunas de esa época.

Norton I, Emperador de los Estados Unidos y Protector de México. Foto de Wikipedia.
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"Pero años después, en 1859, un señor muy serio, con un atuendo medio militar y un poco raro, entregó en la redacción del San Francisco Bulletin un escrito cuyo autor se proclamaba a sí mismo Emperador de los Estados Unidos y convocaba a representantes de toda la Unión para modificar las leyes, en beneficio del país; firmaba Norton I. Poco más tarde se declaró Protector de México, como un puro acto de gracia y generosidad, y ambos títulos figuraron siempre al pie de sus proclamas. Así empezó -dice Curt Gentry, en su sabroso libro guía de San Francisco- un reinado nunca oficialmente reconocido por el Estado de California, pero, cosa más importante, aceptado por sus subidos con ánimo de diversión y cordialmente.

De tanto en tanto el Bulletin insertaba en sus páginas proclamaciones y decretos de Norton. Algunas veces contenían ideas descabelladas, mas en ocasiones proponían cosa que la gente tomaba a broma, pero que cincuenta o sesenta años depués han llegado a ser grandes realizaciones: así, todo el mundo vio cuando Norto propuso hacer un puente de Oakland a San Francisco y más risa causó el proyecto de conectar, de igual modo San Francisco y Sausalito. Hoy día el Bray Bridge, mejor conocido por puente deOakland (con sus dos tramos: de San Francisco a la Isla Yerbabuena y de ésta a Oakland) y el gigantesco puente de Godlen Gate, son orgullo de la ciudad.

Otras ideas de Norton, menos ambiciosas, fueron muy bien acogidas, como mejorar los pavimentos y el alumbrado de gas de las calles. Seguramente una de sus mejores proclamaciones fue aquella en la que declaró que la Navidad debe ser fiesta para todos los niños y ordenó que se pusiera un gran árbol de Navidad, con sus velas y adornos, en Union Square -esta plaza hoy sobrepoblada de palomas comelonas y confianzudas- : así se hizo, por cuenta de la ciudad, y desde entonces se sigue haciendo lo mismo todos los años.

El árbol de Navidad que se colocó en Union Square para 1920.
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"Con muy buen humor la gente aceptaba y quería a su divertido Emperador: en muchos restaurantes le servían gratis y él les dispensaba su patrocinio; iba a Sacramento a presentar mociones y proyectos ante la Legislatura del Estado y el ferrocarril Sud Pacífico le regalaba el pasaje hasta con derecho al carro-comedor; en los estrenos teatrales los empresarios solían enviarle tres localidades de palco, que ocupaba Norton y sud dos amigos inseparables: Bummer y Lazarus, dos perros callejeros que él había rescatado del maltrato y del hambre y cuando lograron tanta popularidad como su dueño; cuando el Emperador y sus amigos aparecían en el palco el público se ponía de pie y los aplaudía. Norton the First saludaba con gran dignidad y los tres ocupaban sus sitios, los acompañantes sin duda dormían durante el espectáculo pero naturalmente nadie tomaba eso a mal.

Puesto que los ciudadanos aceptaban tal imperio era lógico que las autoridades hicieran lo mismo. (Es claro que la lógica política cambia con las latitudes, porque aquí... pero eso es otra cosa.) En efecto, muchas veces Norton, ataviado con sus grandes charrateras, su sombrero emplumado y su gran sable, pasó revista a la guarnición del fuerte del Presidio. También tomaba parte en reuniones políticas, y se cuenta que alguna vez disolvió un mitin feminista diciendo que las mujeres debían irse a limpiar la casa y a cuidar a sus niños y dejar a los hombres hacer las leyes; en otra ocasión apaciguó un violento mitin anti-racista, cuando los "pogroms" contra los chinos eran frecuentes y terribles.

Un día el Bulletin se burló del raído traje de Norton, aludiendo a que el mal estado del trasero de sus pantalones implicaba un grave riesgo para el imperio. Norton se enojó -tenía el genio vivo y la reacción pronta-: desde luego transfirió otro periódico, el San Francisco Examiner, el derecho a publicar las procalamas imperiales y, además, declaró que el Bulletin hacía causa común con los traidores que atacaban "nuestro Imperio de los Estados Unidos y Protectorado de México" por lo cual "nosotros, Norton I por gracia de Dios", le imponía una multa de dos mil dólares que sería aplicada a favor del "real guardarropa". Los demás periódicos corearon y prosiguieron la guasa y acabaron por aprovecharla para decir que los funcionarios de la ciudad tenían la culpa de aquello; entonces el Alcalde, con lo que aquí denominaríamos el Ayuntamiento, hizo una pequeña colecta y declaró que el Emperador Norton recibiría cada año la suma de treinta dólares para nuevos uniformes "como regalo de sus súbidots, el agradecido pueblo de San Francisco".

Lola Montez, la bailarina española hacia 1851.
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Todo esto solamente fue posible en una ciudad como aquella, con tal sentido del humor y de la broma, probablemente por su alegría, su vitalidad y su riqueza en aquellos años.

Norton murió repentinamente, se desplomó en la calle California, en el corazón de su ciudad, en el invierno de 1880. Su entierro fue el más grande y concurrido que allá se había visto. Bien puede decirse que San Francisco no ha olvidado a su Emperador, pues cuando en 1934 se cambió el viejo cementerio, el Alcalde de la ciudad tributó en su homenaje y se puso en la tumba nueva lápida con esta inscripción: Norton I Emperor of the United States and Protector of Mexico. Joshua A. Norton 1819-1880.

Muchos escritores, algunos tan ilustres como Robert Louis Stevenson y Mark Weain trataron en diversas ocasiones de aquel curioso personaje. En San Francisco todavía se hace con sonrisas que demuestran diversión y simpatía.

Los zapatos de éste, el Emperador Norton I.
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"Espero que con iguales sentimientos hayan leído mis amigos este relato al que no quiero poner punto final sin dejar planteadas algunas cuestiones, por si hubiere alguien que las resuelva: ¿por qué el título de Protector of Mexico?, ¿había estado Norton aquí en México en los años de su aventurera juventud?, ¿habrá cartas o referencias suyas en algunos de nuestros archivos? Digo esto porque el Emperador Norton solía escribir al Presidente Lincoln, a la Reina Victoria, al Zar de Rusia, ¿por qué no habría escrito alguna vez a Juárez o a Lerdo de Tejada? Lincoln le contestaba siempre siguiéndole la corriente; Juárez no habría hecho otro tanto, él tomaba muy en serio a los emperadores y mucho más a sí mismo, pero creo que don Sebastián sí tendría humor para contestar al Protector de México. Pero yo sé muy poco de nuestra historia del siglo pasado, de modo que habré de quedarme con mis preguntas si no es que alguno de mis amigos historiadores me dan más información acerca de aquel pintoresco personaje que, entre todos los "protectores" y "amigos" que dizque han querido ayudar a México (desde los que invocaban las bulas alejandrinas hasta los que enarbolaban la alianza para el progreso), creo que del único de quien no tenemos "nada que sentir" es de Norton the First, quien tras de su aire de dignidad pomposa y su carácter fácilmente irritable, parece haber sido un hombre generoso, notable, imaginativo y, gran cualidad, amigo de los perros". (2)

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Fuentes:
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1.- Discurso de ingrso a la Academia Mexicana leído el 22 de julio de 1962 por José Rojas Garcidueñas. Contestación al anterior discurso por Antonio Gómez Robledo. UNAM, México, 1962.

2.- Rojas Garcidueñas, José. El erudito y el jardín. Anécdotas, cuentos y relatos. Introducción y selección de José Luis Martínez. Academia Mexicana. México, 1983.

Esquivel y Vargas, una de las familias principales de Salvatierra con influencia en el Bajío.

2011-11-15T21:25:00.000-08:00

Estamos viendo el escudo que supongo es el de los Esquivel, o, en todo caso de los Esquivel y Vargas, este aparece en los retratos de las tres señoritas Esquivel y Vargas - Serruto y Nava, de los que hay noticia: María Francisca, María Manuela Josefa y Ana María Isabel; las tres nacidas en Salvatierra y pertenecientes a la encumbrada familia formada por don Antonio José Esquivel y Vargas, del que se dice era Teniente de infantería, y de Ana María Serruto Nava. El escudo aparece en esos retratos del lado izquierdo. Si recordamos, en aquellos tiempos, estaba establecido que lo masculino iba al lado izquierdo y lo femenino a la derecha. Esto lo marcaba esa diferencia de sexos que antes se daba al asistir a misa, los hombres se sentaban a la izquierda.

Consecuentemente las mujeres, lo femenino va del lado derecho y a la derecha del cuadro de las tres encumbradas señoritas vemos otro escudo, el cual debería pertenecer a los Serruto Nava, solo que, al compararlo con el que aparece en un cuarto retrato, el del canónigo Agustín Francisco Esquivel y Vargas notamos que no hay coincidencia con ninguno de estos, siendo que provienen del mismo tronco familiar. La única coincidencia que existe es la del segundo cuartel del que ahora vemos en donde aparecen "cinco órdenes de cinco". De heráldica no sé nada y ese significado lo desconozco, pero es lo único que ve que coincida entre una rama de la familia salvaterrense y la otra.

Vemos ahora un antiguo dibujo que nos muestra a San Andrés de Salvatierra, la primera población que obtuvo el título de ciudad en la Intendencia de Guanaxuato; este plano de la ciudad es de mediados del siglo XVIII, cuando las familias Esquivel y Vargas estaban en lo más alto de su poderío económico y social en toda la región, años después lo tendrían en la ciudad de México.

Vemos ahora a doña María Francisca Josepha Ygnasia Asempsion Ynes Esquivel Seruto, cuarta hija legítima de don Antonio José Esquivel y Vargas y doña Ana María Serruto Nava, le antecedieron: Ygnacio Joseph Blas, nacido el 4 de febrero de 1764, quien fue el primogénito. Luego sigue María Josefa nacida en 1765, casada ya un poco "mayorcita" para la época, a los 24 años. El tercero fue Joseph Manuel Mariano Agustin Ygnasio Matheo, nacido el 21 de septiembre de 1767, nacería luego la que vemos en la fotografía. Es curioso ver que comienza a aparecer la constante del nombre Ignacio en cada uno de ellos, seguramente la familia Esquivel y Vargas eran profundos devotos a San Igancio de Loyola. Menudo problema para un salvaterrense tener ligas con los jesuitas, a sabiendas que el fundador de la ciudad de Salvatierra fue precisamente el virery conde de Salvatierra, el que fuera enviado al Perú por sus problemas con (el ahora beato) Palafox y Mendoza, precisamente por que el virrey apoyaba a los Jesuitas, cosa que disgustaba a Palafox. Debemos anotar que la dama en el retrato, muy galana, por cierto, entró en el convento de las Recoletas de Santa Brígida de la ciudad de México.

Vendrían luego más descendientes en los Esquivel-Serruto, el quinto de ellos nacido en 1769 muere a los 3 años de edad y llevó por nombre Marianno Joseph Ygnasio del Corazón de Jesús. Sigue Manuel Mariano, luego el séptimo: Jospeh Joachin Marianno Juan Ygansio Eugenio, nacido el 14 de noviembre de 1771, después está Secundino, seguramente tenía más nombres, de él se sabe que casó con María Josefa Sánchez de la Barquera Iturbe; la familia es bastante numerosa, 14 en total son los hijos. Vendrían luego José María (1774), Antonio José María (7 de marzo de 1775), María Manuela Ana (1776). La doceava descendiente es la que vemos en el retrato: María Manuela Josefa, nacida el 12 de febrero de 1777.

Una treceava miembro de la familia fue María Antonia, nacida en 1779, finalmente la prole termina al nacer la señorita que vemos en el retrato, doña Ana María Isabel, nacida el 5 de octubre de 1781. Encontramos que don Antonio José Esquivel y Vargas hizo una gran fortuna en el comercio, la agricultura y la compraventa de terrenos, más específicamente de haciendas. Son al menos tres las ramas de familias Esquivel y Vargas las que vivieron en Salvatierra. Hay un Joseph Esquivel y Vargs casado con Juana de Figueroa. Un Gerónimo Esquivel y Vargas casado con María Ana Tamayo de Contreras Villaseñor; en esta última dama encuentro una interesante relación genealógica ya que ella desciende del Capitán de Caballos Corazas, don Blas García Botello, personaje que al parecer fue propietario de grandes extensiones en lo que hoy es el municipio de Valle de Santiago.

Dentro de todas estas familias de apellido Esquivel y Vargas aparecerá luego un personaje muy importante, el canónigo Agustín Francisco Esquivel y Vargas, (1714-1771), hijo de Nicolás Esquivel y Vargas y de María García del Valle y Leyva, nieto de Antonio Tamayo, el fundador del pueblo que ahora conocemos como Rincón de Tamayo, y nieto de don Blas García Botello y de Lorenza del Valle y Leyva.

Toda esta genealogía se me vuelve un poco confusa al no existir más referencias, como quiera, nos dice de lo importante que llegó a ser esta familia en toda la región.

Alarmante en verdad la baja en el caudal del río Lerma . Noviembre, 2011.

2011-11-15T15:00:00.000-08:00

Este que vemos es el puente de Batanes, construido por fray Andrés de San Miguel en 1649, finaniciado por la orden carmelita, el puente fue indispensable debido a que era por aquí que se comunicaba Salvatierra con el resto de la intendencia de Guanajuato y de la de Michoacán, cruzando el río Lerma, el cual, en esos ayeres era caudaloso y de aguas limpias.

Con esta serie de fotografías que apenas tomé el domingo pasado, 13 de noviembre, te podrás dar cuenta de que, debido a la sequía que azota a casi todo el país, el nivel del río es casi nulo.

Hasta donde tengo memoria el Lerma nunca había estado tan bajo como se ha visto en este año, todo debido a las escasas lluvias que han caído en la zona del Bajío.

Para que tengas una mejor visión de lo alarmante que es esta baja en su caudal, podrás comparar el río Lerma en dos fotografías tomadas exactamente en el mismo punto, la que vemos ahora la tomé a mediados de abril de 2010...

Y esto es ahora, el 13 de noviembre de 2011... alarmante en verdad.

El Señor del Socorro, Salvatierra, Guanajuato.

2011-11-14T14:51:00.000-08:00

Este es otro de los Cristos que tienen una antigua tradición, en su caso particular son ya 329 los años en que se le venera durante su fiesta, señalada el segundo domingo de noviembre de cada año: El Señor del Socorro. Es en el templo de San Juan Bautista en Salvatierra donde fue depositado en 1682, ya que es allí donde se levantó el pueblo de indios, al lado sur del río Lerma. Fue en 1644, casi cuarenta años antes del inicio de la veneración la Señor del Socorro que el virrey, García Sarmiento de Sotomayor, conde de Salvatierra, otorgara la licencia para la fundación de la ciudad de San Andrés de Salvatierra.

En torno al Señor del Socorro se tejió una leyenda, al parecer fue escrita por el canónigo don Agustín Francisco de Esquivel y Vargas, oriundo de Salvatierra y reconocido por su obra El fénix del amor, publicada en 1764; en ella el canónigo Esquivel y Vargas rescata la historia del Señor de la Piedad la cual tiene una ligera similitud con la del Señor del Socorro en relación a que luego de "descascarar el árbol apareció un Cristo", si bien en el Señor de la Piedad fue un tronco que nunca se consumió en el fuego, en la del Señor del Socorro era el tronco de un árbol al que al irlo "descascarando apareció la imagen del Cristo". Para ver la historia del Señor de la Piedad entra aquí.

Del Señor del Socorro se dice que cuando los indios congregados en el barrio de San Juan terminaron la construcción de su templo, tenían una imagen de Nuestra Señora de la Concepción la cual ocupaba el altar mayor, y solicitaban les fuera entregada una imagen de Cristo, aprobada la petición dispusieron la salida de cuatro indios por los cuatro rumbos de San Andrés de Salvatierra, al día siguiente regresó uno de ellos diciendo que había encontrado el árbol que presentaba la forma adecuada para allí esculpir a un Cristo, cuando fueron a cortar el árbol y comenzaron a descascararlo se dieron cuenta de que allí estaba ya formada la talla del Cristo, hechos ocurridos, dicen, hacia 1682.

En la actualidad la devoción al Señor del Socorro sigue, su festividad es el segundo domingo de noviembre conocidas como las Fiestas Patronales del Buen Temporal del Barrio de San Juan.

Un Bisesquicentenario en Salamanca

2011-11-13T19:22:00.000-08:00

No encontraba el momento de usar la palabra que me sorprendió cuando la conocí. No recuerdo a quién estaba leyendo cuando, de pronto apareció: BISESQUICENTENARIO, es decir, la celebración de 250 años. Este festejo nos remite al 1761 y, más precisamente al 12 de junio de ese 1761, fecha en que se inauguró el Cenobio, ese que se pensó luego en transformar en Universidad y nunca se pudo realizar.

Yo, te soy sincero, no había caído en cuenta de este Bisesquicentenario, fue hasta hace poco que vi el poster que lo anuncia en relación al 9 aniversario del estableciemiento del Centro de las Artes de Guanajuato precisamente en ese espacio. Habrá un programa especia, para verlo, entra aquí.

Unas paredes y fachadas en el Bajío

2011-11-12T13:41:00.001-08:00

Buscando saber cómo se construyó el recinto agustino en Salamanca.

2011-11-11T07:32:00.000-08:00

"El nombrado prior y comisionado para llevar a cabo el acta fundacional del convento de San Juan de Sahagún fue fray Juan de San Nicolás, acompañado por fray Francisco de la Asunción, quienes llegaron a la villa el 26 de mayo de 1615 y presentaron ante el cabildo la carta de su provincial, previamente convenida, que los autorizaba a establecer el convento. el escribano público y del regimiento Francisco Guerrero levantó el acta respectiva. En ella se asienta que los hechos ocurrieron en la casa de Juan de Cuéllar, vecino de la villa, levantada en el solar de Silvestre Aguirre. Allí, como a las nueve de la mañana, los religiosos colgaron una campana y la hicieron sonar convocando a misa, que celebró el padre prior, revestido de ornamentos sagrados y rodeado de muchos testigos y feligreses, ante los cuales declaró que en nombre de su provincia tomaba posesión para fundar un convento dentro del perímetro de la villa, en donde "mejor y más cómodamente quedarse". (1)

Es de esta manera que el Dr. De Santiago Silva describe como fueron esos primeros momentos cuando los agustinos llegaron a asentarse en Salamanca. Ya hemos visto como fue que la fundación de la villa de Salamanca se da el 1 de enero de 1603, para 1609 los agustinos que habían formado ya la Provincia de San Nicolás de Tolentino solicitan a través de su padre provincia, fray Diego del Águila, al Rey, autorización, es decir la merced, para la creación de cuatro conventos en las nuevas fundaciones españolas de Celaya, San Miguel el Grande, Colima y Salamanca, desechando las de San Miguel por su "pobreza" y la de Colima por su "lejanía"; así pues se levanta el convento en Celaya en 1609 y será en 1615 que comiencen en Salamanca.

Difíciles han de haber sido los primeros años del templo agustino en Salamanca, la década de los veinte y treinta del siglo XVII no fueron precisamente de crecimiento para la villa, por el contrario, la población era cada vez menor, todo esto debido a que hacia el sur del río Lerma las tierras eran mucho más productivas y los asentamientos de españoles preferían esa región a la del norte del río. Fray Diego de Basalenque, que fuera prior del templo agustino de San Luis Potosí en 1614, por tres años, y luego de Valladolid a partir de 1617 conoció muy bien la situación de la fundación de su orden en Salamanca, incluso pasó por aquí, pues era el único camino a seguir entre San Luis Potosí y Valladolid, esto, en 1617. Al paso del tiempo Basalenque, acostumbrado a tomar notas de todo lo que el veía en la Provincia, concentró toda esa información derivando de allí el libro Historia de la provincia de San Nicolás de Tolentino de Michoacán, publicado en 1673, allí, sobre el convento en Salamanca dice:

"En esta villa fundamos con mucha paz de todos, si bien que la fundación es pobre, mas tiene lo necesario para cuatro religiosos, porque el convento de Cuiseo le dio de limosna en el valle de Santiago renta de cuatrocientos pesos largos, sin otras que tiene el convento con que pasa por agora. El edificio es al uso de la villa, de tierra de tapia y adobe, y la sacristía pobre, que todo ha sido ornato que le han dado de limosna, si bien que en cuanto a las esperanzas mayores las puede tener que el mejor convento de indios, pues éstos conocidamente van a menos y los españoles a más; y así con esas esperanzas buenas irá pasando por agora su pobreza". (2)

Hasta aquí vemos dos datos que sobresalen, uno es que la persona que cedió el solar para que allí se instalara el convento agustino fue Silvestre Aguirre quien, como lo escribe De Santiago Silva, en el referido libro, "figura en documentos antiguos como propietario de estancias ganaderas anteriores a las fundaciones de Salamanca y Valle de Santiago". Aguirre, por su apellido, lo ubicamos como venido del País Vasco, este pequeño detalle nos hace ligar, en mucho, las relaciones que se irán dando más adelante en el recinto agustino cuando aparezca el padre Martín de Vergara, de origen vasco también.

El segundo dato que me llama la atención es lo anotado por Basalenque en donde dice de la pobreza del convento y que eran solamente cuatro los religiosos que allí moraban diciendo "más tiene lo necesario para cuatro religiosos", consecuentemente este sitio era pequeño, quizá una sencilla capilla, la cual distaba en mucho de lo que actualmente vemos pues dice el referido fraile e historiador que "el edificio es al uso de la villa, de tierra de tapia y adobe".

Es en este punto de la historia en donde hace aparición nuestro personaje, digo que nuestro debido a que su huella fue tan profunda y ha sido tan duradera que aun hoy en día la seguimos viendo, de hecho, lo que ves en esta fotografía es diseño de él: Antonio de Elejalde, el Viejo.

Volviendo a lo escrito por De Santiago Silva, veremos como es que los lazos familiares se comienzan a dar: "Matías de Escobar, por su parte, refiriéndose a la decoración del convento de Valladolid entre 1617 y 1618, cuando era allí prior el padre Vergara, asienta que "en loa primitivo fue singular el adorno de Nuestra Iglesia, pues en ella primero que en otra alguna, se vio retablo de cinco dilatadas calles , el cual hoy preservan, aunque sin la estimación que se ha grangeado la nueva moda de los retablos. Nuestros Padres Vergras y don Antonio de Elexalde, su sobrino, hicieron esta gran obra".

Y es esta la relación que hay con el País Vasco ya que todos estos personajes son originarios de Guipuscoa, quizá de la misma zona de donde era Silvestre Aguirre. Antonio de Elexalde, el Viejo, constructor, pintor y entallista, se encargaría de proyectar el nuevo templo agustino hacia 1640-41, cuando los agustinos de Salamanca habían logrado ya una consolidación económica. Su hermano, Martín de Vergara entraría en una carrera sólida dentro de la orden agustina, ocupando el priorato en Valladolid y más adelante se le nombrará padre provincial. Sus hijos, uno de ellos, quizá el mayor, Antonio de Elexalde, el Joven, seguiría sus pasos y se volvería una de los mejores entalladores del Bajío; los otros dos, Felipe y Martín tomarían el hábito agustino y ocuparían posiciones relevantes dentro de la misma orden.

Volviendo a la construcción del templo en Salamanca leemos nuevamente a De Santiago Silva que nos comenta sobre la estabilidad económica que fueron adquiriendo los agustinos y la posibilidad de ir engalanando el templo: "En 1652 mejoraba notablemente el patrimonio del convento por la donación que le hizo don Julián Gallardo, rico vecino de Irapuato, de la hacienda de Guantes, real de minas cercano a Guanajuato; a partir de ese momento gozó de mayores posibilidades y se fueron concretando sus objetivos de lucimiento arquitectónico y santuario. En 1652 estaba ya cerrada la bóveda de la nave y entre 1652 y 1655, las del crucero y el presbiterio". (3)

Terminado el templo en todo lo que es su estructura, continuarían con la finalización del claustro menor, comenzado el siglo XVIII, entre 1700-1706, Elejalde, el viejo, elaboraría los tres retablos, ya desaparecidos, con que contaba el templo: el mayor, dedicado a San Juan de Sahagún; en el crucero del lado oriente (llamado técnicamente "del lado del Evangelio"), uno dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe. Y en el lado poniente ("del lado de la Epístola"), el que estaba dedicado a san Agustín, san Nicolás, la virgen de la Cinta y san Cayetano. Años más tarde se elaboraría uno dedicado a los Santos Reyes. De todos estos retablos mencionados ninguno existe, sin embargo, algunas de las esculturas fueron reutilizadas en los nuevos retablos, pero no se sabe cuales de ellas fueron las seleccionadas.

Vendrían luego años de mayor prosperidad, el 12 de junio de 1761 se inaugurará el Cenobio, con la idea de transformarlo en la Universidad Agustiniana de Salamanca y en la séptima década del siglo XVIII serán elaborados los retablos que en la actualidad podemos observar. Antonio de Elexalde, el Joven, inició los retablos el 7 de enero de 1771 y terminó el 28 de agosto de 1782 "fecha en la que el conjunto fue objeto de una solemnísima bendición" (Navarrete, Nicolás p. 692). De los retablos mencionados el mayor fue perdido en su totalidad, y los de las naves laterales serán ejecutados por Pedro de Rojas en Querétaro, se dice que fueron traídos por el Camino Real, para ser montados en el lugar en donde ahora los vemos.

Como nos podremos dar cuenta, el templo y convento agustino de San Juan de Sahagún en Salamanca tiene una historia larga y compleja. Fue afectado a lo largo de la historia por los acontecimientos que se daban en el reino y en la región. Se pensó incuso en trasladarlo a Valle de Santiago, vendría después, poco a poco, los años de florecimiento hasta luego ser afectado por las leyes de amortización que afectarían a todas las órdenes de tal manera que, incluso, se propició el movimiento de independencia. Vendría luego la Reforma y los agustinos perderían el dominio sobre los claustros, su propiedades serían rematadas y, el proyecto de la Universidad sería olvidado totalmente.

Justo honor necesita en Salamanca que sea rescatado el nombre de Antonio de Elejalde y Vergara, el diseñador del templo agustino y del claustro menor. Justo será saber que la influencia ejercida por los vascos en Salamanca está tan presente que día a día la seguimos admirando.

Fuentes:

1.- De Santiago Silva, José. El templo agustino de san Juan de Sahagún en Salamanca. Ediciones La Rana. Guanajuato, 2007.

2.- Basalenque Diego de. Los agustinos, aquellos misioneros hacendados. Heriberto Moreno García. Conaculta. México, 1998.

3.- De Santiago Silva, José. Op. cit

Antonio de Elejalde, artista vasco que dejó una profunda huella en Salamanca.

2011-11-10T15:46:00.000-08:00

Es el templo de San Agustín, la obra arquitectónica de mayor mérito que dentro del municipio de Salamanca se localiza y es tal su valor que está dentro de las tres obras arquitectónicas más importantes del estado y uno de los templos cuyos retablos están catalogados a la par de San Francisco Xavier en Tepotzotlán y La Valenciana en Guanajuato. Justo será darle la importancia que merece al constructor del templo y elaborador de los primeros retablos que allí hubo: Antonio de Elejalde, el Viejo. Será bueno aclarar que en la mayoría de la literatura que sobre el templo agustino de Salamanca hay, lo menciona siempre como Elexalde, pero, consultando con la Real Academia de la Lengua Vasca, nos dicen que la equis se usaba anteriormente, y en la actualidad debemos de escribir el apellido con jota.

En el mapa anterior vemos la zona que abarca el País Vasco, o Euzkadi; en este mapa vemos como es que se divide en tres provincias: Bizkaia, Araba y Gipuzkoa y es allí en esta tercera provincia que nace nuestro personaje, el constructor, entallador y pintor Antonio de Elejalde y Vergara quien desarrolló su arte en esa región algunos de ellos junto a su padre, Juan de Elejalde.

España había apenas salido de una muy larga dominación árabe, ocho siglos en los cuales las artes se vieron influenciadas por ellos. Para 1492, año en que son expulsados los últimos árabes, España comienza a adquirir sus propios estilos de construcción, es entrado el siglo XVI que el Plateresco irrumpe y adquiere características propias, un poco influenciado por el Gótico Isabelino. Y en una de las regiones españolas, Burgos, fue donde tomó un particular sello al que se le denominó Burgalés.

Datos precisos, como la fecha de su nacimiento no me ha sido posible encontrarla pero sí que era originario de una comunidad llamada Mondragón en Guipuzcoa. "La primera mención de la iglesia de San Román surge con motivo de una escritura de convenio sobre la pintura de su altar mayor. Consta que en el año de 1590 se sucitó un proceso con la curia de Pamplona, por el que sabemos que el pintor del retablo fue Antonio de Elexalde, vecino de Arrasate-Mondragón. En el Archivo Histórico de Protocolo de Oñati se guarda un documento por el que se deduce que Juan y Antonio de Elexalde intervinieron en el año de 1591 en la pintura del retablo de San Pedro; en Zumaia" (1).

Años antes, entre 1540-1580 Antonio de Elejalde estaba incluido en la lista de los más destacados artistas de la región, junto a Diego Guillén, Domingo de Amberes, Simón de Bueras, Juan de Esparza el Viejo, y Rodrigo y Martín de la Haya. Y se le consideraba de "los más relevantes imagineros de Burgos". El diagrama que vemos corresponde a la Igeslia de San Esteban, lugar en donde se ubica el Museo del Retablo. Aquí es donde se encuentran dos retablos elaborados por Antonio de Elejalde.

Antonio de Elejalde tenía un hermano, el cual tomo el hábito de San Agustín y ambos llegaron a la Nueva España hacia finales del siglo XVI, se establecieron en Valladolid, esto debido a que allí había un asentamiento de vascos que seguramente los acogieron y apoyaron. Al poco tiempo, para 1609 que se hace la creación de la Provincia agustina de San Nicolás de Tolentino, Martín, el hermano de Antonio va obteniendo mejores posiciones dentro de la órden hasta llegar, en 1634 a ser el padre provincial, dando con ello un gran impulso a la mejora y decorado de los templos agustinos, Querétaro y Valladolid serían los primeros en obtener retablos diseñados por Elejalde, y para 1640 se encargaría del diseño del templo y claustro menor de San Agustín en Salamanca.

Vendría luego un segundo aire dentro de la órden agustina la cual había acumulado ya la riqueza suficiente para ordenar la construcción de nuevos retablos en Salamanca, le tocaría al hijo de Antonio de Elejalde el Viejo, Antonio de Elejalde el Joven, hacerse cargo de ellos. "Los retablos, por modestos que fuesen, eran costosos. En su eleaboración intervenían muchísimos operarios, pintores, doradores, escultores, ensambladores, carpinteros, maestros, oficiales y aprendices..." (2). Esto que dice Guillermo Tovar de Teresa en cuanto al número de artistas que se requerían para elaborar un retablo me hace pensar en que tan cierto pudiera ser eso que siempre se ha dicho en Salamanca de que Antonio de Elejalde trabajó solo con cinco personas...

Fuentes:

1.- Departamento de Cultura, Juventud y Deporte. Diputación Foral de Gipuzkoa. Sitio Electrónico.

2.- Tovar de Teresa, Guillermo. Consideraciones sobre retablos, remios y artífices en la Nueva España en los siglos XVII y XVIII. El Colegio de México.

Es la hora de preparar la comida.

2011-11-09T10:37:00.000-08:00

Tomada en el mercado municipal de Salamanca, Guanajuato.

El Campo Florido en Valle de Santiago, luego del Día de Muertos.

2011-11-08T09:55:00.001-08:00

En estos días el panteón de Valle de Santiago se llena totalmente de flores, dando certeza a que ese nombre que eligieron para él, es el más adecuado: el Campo Florido. Las siguientes tomas fueron hechas el día 3 de noviembre del 2011...

Si te interesa ver más fotografías de éste panteón, entra aquí.

Pinturas devocionales en Salamanca.

2011-11-07T17:25:00.000-08:00

Si en el lugar en donde vives hay templos del siglo XVII y XVIII quizá has notado que regularmente se encuentran allí pinturas que, en uno de los ángulos, regularmente dentro de una especie de medallón, hay una inscripción que dice: "en devoción de", luego aparece el nombre y, muchas veces el cargo que ostentaba. Esta tradición era debido a que la gente en ese entonces obtenía ciertas indulgencias, es decir, días, meses o años de "vida" en el paraíso. Aquí en Salamanca tenemos varias pinturas de ese tipo, la que ahora vemos es una de las más antiguas, está fechada en 1744 y se localiza en el Señor del Hospital, aunque originalmente estaba en la Parroquia Antigua, es una escena en que se representan los extremos: el purgatorio y el paraíso. Arriba está la Santísima Trinidad, en una de sus tantas maneras de representarlas, aquí me llama la atención algo, la manera en que aparece el Cordero de Dios.

Ese Cordero de Dios lo tiene uno de las tres personas, esto me recordó una cosa: la tradición aquella, ya perdida, que eran "los calzones de Juan". Remedio infalible contra las torceduras de cuello que aun me tocó vivir hace casi medio siglo. Quizá, siendo una de las representaciones de Juan el Bautista, sea ese el origen de poner en rededor del cuello torcido los calzones de una persona que lleve por nombre Juan.

En el templo de San Agustín hay esta pintura que también es característica: La lactación de San Agustín. De esta representación, tengo entendido, solo la hay en los santos que son fundadores de ordenes religiosas. Recientemente en el Palacio de Iturbide se presentó una soberbia pintura de la lactación de San Bernardo y en el templo de Santo Domingo de la ciudad de México hay una lactación a Sato Domingo. Todo esto lleva consigo una extraña tradición en la que se dice que estos santos son "hermanos de leche".

De los mantos de la virgen hemos visto que aun hoy día se sigue la tradición, aquí en Salamanca para la festividad de Nuestra Señora del Socorro se le coloca el manto para que los fieles pasen debajo de él y reciban ciertos beneficios. En los templos carmelitas es común que para su festividad, la de Nuestra Señora del Carmen, se coloque el manto a la imagen y es precisamente esta Virgen del Carmen la que cubre con su manto a los santos de su orden. Esta interesante pintura está en el Santuario de Guadalupe.

Otra escena del purgatorio, mucho más elaborada y compleja en todos sus simbolismos. Notarás que aquí las Tres Personas están vestidas de blanco y no aparecen ni el cordero ni la paloma. Esta es del templo del Expiatorio, es de 1800 y muestra, entre otras cosas la Preciosa Sangre de Cristo.

Esa escena del Niño Dios es un poco compleja, no es parte de una Santísima Trinidad pues no aparece la representación del Espíritu Santo, en la parte alta, que no se ve en la fotografía hay un Padre Eterno; es interesante ver que el niño lleva en la mano una corona de espinas. La pintura se localiza en la parroquia de Valle de Santiago.

Y allí también, en Valle, encontramos este Sagrado Corazón... su manufactura es, por decirlo así, más reciente pues se notan ya las características del siglo XIX en los colores y en las facciones de los representados.... el Bajío es un museo vivo.

Salamanca, mi inagotable fuente de belleza.

2011-11-06T17:26:00.001-08:00

Y el ciclo agrícola en el Bajío.... terminó.

2011-11-05T15:15:00.000-07:00

Fue ya el día de muertos, el maíz se levantó. Este año no hubo la habitual producción del grano, como quiera, algunas parcelas, pocas, pudieron producir algo. Los máices dieron lo que pudieron, ya las últimas mazorcas están siendo levantadas, ahora le toca a la tierra descansar, "orearse".

Hay algunas partes en donde las legumbres y verduras siguen su proceso, como aquí que vemos un sembradío de coliflor. En algo así como un mes estarán ya los frutos listos...

A esto se le denomina "orear la tierra", se deja descansar unas semanas, mover la capa superior para que haya ventilación y quede lista para la siguiente siembra que será comenzando el año, con el riesgo de que las cosechas se pierdan si es que hay heladas. Ahora con el cambio climático no sabemos cuál será... antes se sabía perfectamente cuando sí y cuando no sería una buena temporada, hasta en eso, las cosas han cambiado.

Esta parte que vemos es ejidal, consecuentemene los terrenos son pequeños, aquí, atrás del árbol y del bonito anuncio del Gobierno Federal que anuncia un gasto de $ 26,687.50 pesos en 13 viviendas a las que se aplicó el programa de Estufas Ecológicas; pues atrás de eso está el barbecho.

Aunque ya todo se está secando, aun vemos algunas flores silvestres...

En estos surcos están sembrando más coliflores.

Y aun aquí hay quien tiene ciertos privilegios.

Esta larga fila de chivos y cabras iba a pastar, aprovechan lo que aun queda entre la hierba y el barbecho.

A la izquierda las tierras en siembra de coliflor, a la derecha levantando las últimas cosechas de maíz y sorgo.

Este es el rastrojo, o el barbecho, lo último que queda cuando se cortan las cañas secas de donde salió el maíz. No importa en que época visites el Bajío, su campo será siempre magnífico.

Una especial ofrenda en el Día de Muertos.

2011-11-04T17:32:00.000-07:00

Esta fotografía la logré en el panteón de Santa Rosa Parangueo, a unos 9 kilómetros al norte de Valle de Santiago.