Los comedores de tres ventanas, el estilo de principios del siglo XX

Como bien lo dijo Goethe: "solo vemos lo que conocemos", y reforzando la idea con la frase de Séneca: "una era construye ciudades, una hora las destruye"... me explico: sucede que en Salamanca el centro ha sido sistematicamente devastado, son pocas las casas construidas hace ya un centenar de años que se mantienen en pie, y las que quedan, ahora funcionan como tiendas de las más variadas cosas. La que vemos en la fotografía está en la calle Zaragoza entre Juárez e Hidalgo, esa ventana, de forma lanceolada, formaba parte de comedor, cosa habitual en el diseño de la época que incluía tres de este tipo, aunque el central era, regularmente, la puerta de acceso. De este esrtilo cada vez son menos los que sobreviven.

Ahora estamos en Hidalgo esquina con Tomasa Estévez, esa casa es ahora una tienda de telas y nos encontramos que también había allí un comedor con las dos ventanas y la puerta central. Si caminamos por Juárez en su cuadra más comercial, la que va de Zaragoza a Tomasa Estévez y ponemos atención veremos que la zapatería Flexi tiene arcos en su interior, un poco más adelante, frente al jardín, en donde hay ahora otra tienda de telas sobreviven allí este detalle tan característico de la arquitectura civil del Bajío.

Volvemos nuevamente a esa tienda de productos chinos baratos y notamos que no solo son las dos ventanas y la puerta central las que existen, sino los arcos que formaron en algún momento el patio central... en ese sitio fue donde existió a mediados del siglo XIX uno de los mesones que albergaban a los viajeros de la Diligencia que venía de México y continuaba a Lagos... esos son ya solo recuerdos.

Desgraciadamente estas auténticas maravillas arquitectónicas ya nadie las reconoce ni les pone la mínima atención, es por eso que mencioné lo dicho por Goethe, de ver lo que conocemos solamente... tú que has pasado por ahí te has dado cuenta de su existencia? o eres de los que ven lo que conoce solamente? y dime otra cosa, verdad que Séneca tenía absoluta razón con lo de la destrucción de las ciudades.

En Salamanca, que ya se cumplieron 409 años de su fundación, no se cuantas horas faltan para su destrucción. Del patrimonio que existía, solo hay ahora, desafortunadamente, vestigios... eso es triste.

La parte industrial de Salamanca: el chapopote.

La hilera de autos que veremos en estas fotografías se forma siempre que el tren está haciendo movimientos de carga o descarga por el rumbo de la Puerta 4 que era, cuando la Refinería se construyó, la última y la más apartada. Ahora, dado el crecimiento rural que ha tenido el municipio en la zona oriente estas acciones ocasionan un bloqueo que en ocasiones se prolonga por varias horas.

Y otra de las largas filas que se forman con o sin tren, es la de las pipas que llegan a cargar asfalto, ese que nosotros conocemos por el nombre tradicional de chapopote. "El chapapote (del náhuatl chapopotli, corrupción de tzaucpopochtli dios de los senderos, compuesto de tzacutli, engrudo, y popochtli, perfume), también conocido como chapopote, pichi, chapote, fuel o galipote, es un sinónimo utilizado para asfalto." (Wikipedia dixit).

Hay días que es impresionante ver la cantidad de pipas formadas para cargar el chapopote que, según tengo entendido, solo se produce en RIAMA, es decir, la Refinería de Salamanca y de aquí sale para toda la república.

Así pues, en buena medida Salamanca está presente en todo rincón de la República Mexicana, en el sentido de que siendo necesario el chapopote para asfaltar las calles y carreteras, este procede de Salamanca, ni más ni menos...

Recuerdo que hace mucho tiempo, unos 40 o 50 años, en el sitio donde hoy se ubica el supermercado Bodega Aurrerá era el lugar donde existía la fábrica de botes en donde se producían los que eran utilizados por la linea de lubricantes de Pemex en ese entonces: Pemex Sol, en entre otros. Al pasar por allí solo se oía el correr por las líneas de producción de los cientos de botes que cada día salían de allí, pues esa era otra de las exclusivas que tenía la Refinería de Salamanca: los lubricantes automotrices.

Algunas esculturas en las torres del templo de San Agustín en Salamanca.

Hace algunos meses habíamos hablado ya sobre las esculturas que aparecen en las torres del templo de San Agustín, esas que, estando a casi 30 metros de altura no las alcanzamos a distinguir, simplemente aparecen como bultos que, intuimos, son de santos pero nada más. No sabemos mucho acerca de ellos. Pues bien, los templos que fueron construidos en las primeras décadas de la colonia fungían como apoyo a los evangelizadores que contaban a los nativos de estas tierras que hoy llamamos México las historias de los pasajes bíblicos y de la santidad de algunas personas que, a lo largo del tiempo han tenido ciertas virtudes que han sido nombrados, por la Iglesia, santos. Estos santos, llegó el momento en que fueron tantos, que hubo la necesidad de incluirles sus respectivos atributos o, en este caso, objetos específicos que ayudaran a identificarlos. En la actualidad se dice que son 30 mil los santos que conforman el catálogo hagiológico del Vaticano, pero son cientos los que, al paso del tiempo, han sido desechados.

Un caso muy particular sucede aquí, en Salamanca, precisamente en las torres del templo de San Agustín, en donde aparecen doce esculturas en cada torre que nos dan cuenta de santos que han cobrado cierta importancia a la orden agustina a lo largo de su existencia. En la torre oriente, aparecen los doce apóstoles. En la poniente son doce de los principales santos de la orden agustiniana los que están representados.

En un artículo anterior que puedes leer aquí, habíamos dado cuenta de ellos. En cambio el día de hoy, aprovechando que pudimos hacer algunos acercamientos a las esculturas de las torres, los veremos un poco más a detalle:

Torre oriente, en la cara que ve precisamente hacia el templo, es decir corriendo paralelamente al río Lerma, vemos en primer termino, al lado izquierdo, al apóstol Simón el Cananeo.

Si los apóstoles tuvieran orden de importancia, el tercer lugar se lo disputarían los Santiago y Juan, luego de Pedro y Pablo. El que vemos ahora, en mitad de esa cara de la torre es a Santiago el Mayor.

Del lado derecho de esa cara sur de la torre oriente vemos al apóstol Santo Tomás.

El primero que aparece en la torre oriente es san Mateo apóstol y evangelista.

Ahora estamos en la torre poniente, en la cara que da justo a ese lado, es decir, la que corre paralela a la calle Andrés Delgado. El primero que aparece es Santo Tomás de Villanueva. Este santo era toda una novedad cuando el templo era construido dado que fue canonizado en 1658, cuando las torres estaban siendo construidas.

En el mismo lado de la torre poniente vemos al centro a Santa Felícitas.. ¿o es santa Perpetua? Sea una o la otra lo mismo da, dado que se celebran simultanemente. Ellas, a pesar de ser propias de la Iglesia primitiva, dado que vivieron en el siglo III, fueron incluidas por San Agustín dentro de sus discursos de la pasión vivida por ellas, es decir, de su martirio.

En la misma cara de la torre aparece un beato que no es del todo conocido en la actualidad: Juan Bono de Mantua. El cual, para hacerlo aun más peculiar, es el santo patrono de los malabaristas.

Siguiendo en la misma torre poniente, viendo la cara sur, encontramos en primer término al Papa Gelasio, el cual tiene la virtud de haber introducido en la misa Católica el Kyrie Eleison (Señor ten piedad).

Aunque cortada de las manos, se ha identificado a esta escultura como la representación de Santa Clara de Montefalco.

El tercero representado es otro no muy conocido en estas latitudes: San Guillermo de Maleval.

Antes que esta santa, aparece en primer término un santo que no se ha podido identificar pero que se ubica como un Obispo, la foto no está incluida. Al centro de nuevo vemos a una mujer muy similar a la que está a espaldas de ella, en la otra cara de la torre, Santa Perpetua ¿o Felícitas? por cierto, a Felícitas se le traduce como Santa Felicidad. Lo blanco es producto de las "graciosas" palomas.

Por último, viendo al oriente en la torre poniente aparece San Nicolás de Tolentino cuyo nombre lleva la Provincia agustiniana en donde está Salamanca... los demás santos que no aparecen aquí, en total deberían ser 24 y solo incluí a 14, no me ha sido posible fotografiarlos dada la dificultad del ángulo y la iluminación solar.

La guía de santos la tomé del estupendo libro del maestro José De Santiago Silva publicado por Ediciones La Rana de Guanajuato.

Cronología de la construcción del templo y convento de San Agustín en Salamanca

Un buen amigo decía por ahí que en nuestra generación tenemos una fascinación por los números redondos, cosa que es muy cierta pues no es lo mismo cumplir 37 años que 40, o 49 que 50; es decir, nos atraen más los números cuando son cerrados... recordemos que tenemos una memoria numérica decimal, esto significa que contamos de 10 en 10. En ese orden de ideas será bueno para nosotros, los salmantinos hacer una reflexión de los aniversarios que tendremos en este año que son varios: los 200 años (un Bicentenario más) de la ejecución del héroe de la Independencia Albino García; los 100 del nacimiento de don José Rojas Garcidueñas, los 100 del fallecimiento de don Pedro González, ambos salmantinos y ambos apasionados de la Historia. Se cumplirán también 230 años de la consagración del templo de San Agustín, cosa que hoy nos ocupa.

El templo de San Agustín, y en general todo el recinto que los agustinos construyeron es, sin lugar a duda, el edificio más importante de Salamanca, el más bello, el más impactante y... lamentablemente, el más desconocido por la mayoría de los salmantinos. He visto entrar allí gente que lleva a sus visitantes a conocer el templo y su "tour" dura diez minutos. No lo entiendo. Para mi cada vez que entro allí descubro algo nuevo y me doy cuenta de que por más que lea al respecto de su construcción y, más aun, del significado de todo lo que allí dentro hay, menos sé.

Esto que veremos el día de hoy es un resumen bastante compactado que nos dará una idea de como fue creciendo el templo y como fue que pasó de una sencilla construcción de adobe y paja al soberbio recinto que vemos en la actualidad:

Siglo XVI.

1533.- Llega la orden agustiniana a la Nueva España. No son bien vistos (menos recibidos) por las ordenes ya asentadas, la franciscana y la dominica. Van siendo desplazados de la ciudad de México, enfilan rumbo al actual Morelos, luego lo harían al actual Hidalgo.

Siglo XVII.

1602.- Luego de la expansión de los agustinos por la tierra caliente y su asentamiento en Michoacán, crean en este año la Provincia de San Nicolás de Tolentino, que abarca los actuales estados de Michoacán, Guanajuato, Querétaro, sur de San Luis Potosí, Colima y gran parte de Jalisco. Se separan de la Provincia del Dulce Nombre de Jesús de México.

1603.- Es fundada la villa de Salamanca.

1615.- Es el 26 de mayo de ese año que se funda el convento agustino de Salamanca al cual se hace bajo la advocación de San Juan de Sahagún.

1618.- En una reunión de Capítulo Intermedio se habla de que el convento en Salamanca prosperaba rápidamente en la construcción de sus edificios.

1620.- Se registra crecimiento económico en la organización agustiniana de la Provincia de San Nicolás de Tolentino.

1631.- Se cuentan 3 los conventuales que viven permanentemente en Salamanca.

1634.- La hacienda de Los Guantes, propiedad del minero Julián Gallardo, es adjudicada al convento agustino de Salamanca.

1641.- Es colocada la primera piedra del que será el nuevo templo de San Juan de Sahagún, es el artista Antonio de Elexalde, el Viejo, quién diseña la obra.

1652.- Se termina la bóveda en su totalidad. Se inicia la construcción de la cúpula.

1655.- La cúpula es concluida, el templo está terminado.

Siglo XVIII.

1700.- Se inicia la decoración interior del templo, son tres retablos los que se fabrican. El de Guadalupe, el de San Agustín y la Virgen de la Cinta y el de Los Reyes.

1706.- El claustro menor es concluido. El templo es dedicado en ese año.

1746.- Fray Matías de Escobar inicia los trámites para fundar la Universidad Agustiniana de Salamanca.

1761.- Se abre el claustro mayor.

1757.- Por mandato real de Fernando VII, son secularizados los conventos. Se concluye con la idea de tener una Universidad Agustiniana en Salamanca.

1768.- El artista entallador Pedro José de Roxas inicia la construcción de los retablos laterales, dedicados a San José y Santa Ana.

1771.- Antonio de Elexalde, el Joven, es contratado para la ejecución de once retablos más.

1782.- El 28 de agosto, día de San Agustín, es terminado y consagrado todo el trabajo decorativo del templo, tal y como lo vemos hoy día a 230 años de distancia.

Fuentes:

Basalenque Diego. Historia de la Provincia de San Nicolas de Tolentino. Publicada por Conaculta como Los agustinos, aquellos misioneros hacendados. Selección de Heriberto Moreno García. México, 1998.

De Santiago Silva, José. El templo agustino de San Juan de Sahagún en Salamanca. Ediciones La Rana, Guanajuato. 2004.

Lara Valdés, Luis. Salamanca, Guanajuato, a través de los religiosos de San Agustín. (Siglos XVII-XVIII). Universidad de Guanajuato. Guanajuato. 2001.

Rojas Garcidueñas, José. Salamanca, recuerdos de mi tierra guanajuatense. Editorial Porrúa. México, 1982.

Un san Cristóbal en el templo de San Agustín de Salamanca.

Al entrar a la Sacristía del templo de San Agustín en Salamanca, encontramos una serie de pinturas que, algunas, las menos, tienen mérito artístico; todas tienen un gran mérito histórico dado que vienen del XVII y del XVIII. Una de ellas que, dentro de lo primero y lo segundo, encuentro en el lugar es esta de un san Cristóbal que guarda la debida desproporción y monumentalidad reinante en la Leyenda Dorada en la que nos lo muestra de esa manera.

Esta característica del gigantismo la podrás apreciar más claramente en el templo franciscano de Xochimilco de San Bernardino de Siena, aquí está en enlace; recuerdo haberlo visto también en el templo de Santiago Tlatelolco, es decir, ambos templos muy antiguos levantados en la Nueva España cuando aun se mantenía vigente esa leyenda. Seguiremos adentrándonos más al recinto agustino que tenemos en Salamanca.

Andrés Delgado visto por William Davis Robinson

Los siete obeliscos que existen desde hace unos 25 años, tal vez más, en la Explanada Hidalgo, frente al conjunto agustino de Salamanca fueron removidos de su sitio original en la plaza de Nativitas. Desde un principio se creó este monumento con la idea de recordar a los siete salmantinos más destacados en la historia local. Y sigo pensando que Sánchez Torrado no debería estar allí, en cambio justo honor merecen Pedro González y José Rojas Garcidueñas, pero ese es otro tema. Lo que hoy nos ocupa es saber que fue lo que escribió el norteamericano William Davis Robinson acerca de El Giro.

Robinson fue uno de los tantos extranjeros que llegaron a la Nueva España junto con Francisco Xavier Mina en 1817, año en que, gracias a ellos, la revolución por la Independencia se volvió a avivar. Las derrotas por parte de los Insurgentes se habían acumulado, de no haber sido por la presencia de Mina y sus 300 acompañantes, quizá la Independencia no se hubiera dado. Así pues uno de ellos luego de concluida su participación escribió sus Memorias y en ellas anota:

"Entre los jefes que habían tomado parte en privar a Torres (se refiere al padre José Antonio Torres), del mando se hallaba don Andrés Delgado, muy conocido por los gachupines por el nombre de El Giro. Este oficial era indígena y aunque carecía de educación tenía singular perspicacia y se hallaba admirablemente preparado para la guerra de guerrillas. Su valor era impetuoso y su actividad asombraba al enemigo. Tenía tan solo veinticinco años de edad y en su corta carrera militar había recibido veintidós heridas.

Los Dragones del Valle de Santiago, el mejor y más eficiente de los cuerpos de patriotas de México, se encontraban bajo su mando. De las tropas realistas pocas las igualaban en el combate y ninguna los excedía en valor. Montaban los mejores caballos que el país podía ofrecer y, a diferencia de otros cuerpos de patriotas, operaban de continuo contra el enemigo y mantenían la parte del Bajío entre Salamanca y Celaya en un estado de continua alarma. El Giro y toda su tropa odiaban y despeciaban a Torres y ansiosamente esperaban la orden de reducirlo a la obediencia; pero Aragó conocía las malas consecuencias que produce la disensión y por ello determinó tomar medidas pacíficas antes de recurrir a la fuerza." (1)

Justo será recopilar todo lo que se ha escrito sobre este destacado salmantino en la guerra de Independencia para valorar todo la gran importancia que él tuvo... en la parte de abajo encontrarás una carpeta que dice Independencia, si entras allí pordás leer otros datos sobre él.

Fuente:

1.- Robinson, William Davis. Memorias de la Revolución Mexicana. Traducción de Virginia Gueda. UNAM. México, 2003.

PNSL: El Programa Nacional Salas de Lectura en Salamanca.

Cuando apareció este "mueble urbano" en el Jardín Principal de Salamanca me llamó la atención casi tanto como cuando aparecieron los muebles urbanos relacionados al Bicentenario en el programa de "¿Quieres saber que pasó aquí" o "México es mi Museo". De éste último he visto, como muchos imaginamos cuando fueron colocados, que morirían en el intento, serían blanco de los grafiteros y que jamás nadie se acordaría de darles una desempolvada de vez en cuando. Y eso ya sucedió.

Por el Jardín Principal paso, al menos, dos veces cada día, y este mueble lo noté el 20 de diciembre, fecha en que tomé las fotografías. Dudo que haya sido instalado antes, es decir, se colocó entre el 18 y el 20 pues en ese espacio estuvo colocada una feria artesanal con motivo de la Navidad que concluyó precisamente el día 18 y no estaba allí, hubiera sido más que notorio.

Me pongo a pensar si este librero funcionará... lo digo porque voy constantemente a las dos bibliotecas que hay en Salamanca; la municipal se llama Sánchez Torrado y normalmente tiene un leve aforo de estudiantes que están haciendo sus tareas de todos los niveles escolares. La otra biblioteca es la del Centro Estatal de las Artes, la cual, rara vez tiene un lector... entonces mi pregunta se agudiza ¿funcionará este Paralibros?

La calle donde fue ubicado el paralibros es precisamente la de mayor tránsito, se llama Juárez-Allende, digo, Juárez si la vemos hacia el oriente, Allende al poniente... ¿será éste otro programa más que duerma felizmente en el intento de algo?

Si te interesa saber de qué se trata el PNSL, entra aquí.