De los obeliscos y las incongruencias de Salamanca

    Lamentablemente no he podido encontrar una fotografía antigua de la plaza de Nativitas para mostrar, especialmente a los jóvenes salmantinos, aquello que allí había y que lo recuerdo bien. Más o menos por donde pusieron unos juegos y el logotipo tubular del programa Vivir Mejor, junto al kiosco, allí estaban los obeliscos, esos 7 que luego trasladaron (en concepto porque los de Nativitas los demolieron) a la Plaza Hidalgo que conocemos como de San Agustín. La razón de los obeliscos era que entonces, los años setenta, había la idea de que la fundación de Salamanca había ocurrido en Nativitas, cosa que ahora con los documentos que cada vez se difunden más, sabemos que era totalmente absurda. Encuentro en una de las Gacetas que en los años ochenta se publicaron, un comentario que Lupe Aguinaco hizo al respecto:

  “En atención a la invitación del H. Ayuntamiento de esta ciudad de Salamanca, a que participáramos en el aniversario de la fundación de la misma, aceptamos como una forma desinteresada de contribuir en las actividades cívicas de nuestro municipio. Por la misma finalidad que tenemos los que integramos la Asociación de Historiadores Regionales del Estado de Guanajuato, AC., desearíamos que el presidente Municipal y el H. Ayuntamiento de esta misma ciudad patrocinen y a la vez integren una comisión que investigue exhaustivamente la verdadera historia con sus datos fidedignos, del lugar donde efectivamente se erigió y fundó o que hoy es la ciudad de Salamanca.

   "Siempre se había celebrado en la Presidencia Municipal. Pero un día se hizo el cambio del lugar sin ningún fundamento ni previo estudio. Sentimos que es una necesidad histórica dejar perfectamente esclarecidos los hechos que dieron la formación jurídica y real de lo que hoy compone nuestro municipio, para evitar malos entendidos, ya que para corregir errores nunca es tarde. Celebrar en Nativitas el aniversario resulta improcedente. Basta leer el acta de fundación del mismo Nativitas : “inmediato a la villa de Salamanca se fundó el pueblo de Santa María Nativitas; en catorce días del mes de octubre de mil seiscientos cincuenta y cinco años, estando en el puesto en donde está una cruz de madera, extramuros de esta villa de Salamanca, donde está el Calvario y donde el Alcalde y Naturales de esta jurisdicción tienen pedido sitio para formar su pueblo, en conformidad de lo determinado por el cabildo, justicia y regimiento de esta villa, lo que dice esta acta no deja lugar a dudas. Santa María Nativitas fue fundado cincuenta y dos años después que nuestra ciudad." (1)

  Efectivamente, esos obeliscos, siete, que vemos en la Plaza de San Agustín, están allí desde hace unos 30 años... antes estuvieron (no los mismos, sino unos iguales) en la plaza de Nativitas, y todo indica que esa idea de los obeliscos viene de una que tuvo don Pedro González, hace mucho, en la década de los ochenta del siglo XIX, según lo muestra en un escrito publicado no en su libro de la Geografía local, sino en algo que publicó el Ferrocarril Central Mexicano como guía, en la que él muestra a los personajes ilustres en Salamanca que, por cierto, no eran 7 sino una buena docena.

1.- Lo que aparece en cursiva fue publicado en una de las Gacetas de la crónica de Salamanca y lo escribió Lupe Aguinaco.

Pedro González: ¿Cuándo comienza el siglo XX?

"No se desprecie la Historia Eclesiástica,
porque su conocimiento engendra grandes
frutos y su ignorancia errores¨.
Cano - Lugares Teológicos. Lib. 8. Cap. 2.

   Partiendo del que hubiera es algo que ni para que mencionarlo, aun así lo hago. Si hubiera sabido esto que don Pedro González Gasca escribió, no en Salamanca, pero muy cerca de allí, en Valle de Santiago, justo a mitad del año de 1899 cuando había una gran efervescencia en todo el mundo por aquello de que estaba por concluir el siglo XIX y comenzar el XX, pero la interrogante flotaba en el ambiente: ¿realmente comienza el siglo XX en 1900?, eso creo que tu y que yo lo experimentamos en 1999 pero con otro matiz: el electrónico pues se decía que habría un colapso en los bancos, en la torres de control de los aeropuertos y en cientos de sistemas administrativos pues las computadoras no entenderían que el 00 significaba un nuevo año, un nuevo siglo. Nada de eso sucedió, la vida continuó siendo tan normal, del 31 de diciembre de 1999 al 1 de enero de 2000. De eso fuimos testigos; en cambio de lo sucedido cien años atrás, de eso Pedro González dejó una memoria por demás singular en un documento, en un pequeño libro, más bien un folleto que él mismo costeó. Por la importancia que tiene, creo justo difundirlo, es por eso que lo transcribo íntegro:

Cuando comienza el siglo XX.

  "No es a Historia campo de curiosidades solamente, dice el antiguo cronologista Henrique Flores. Si los sucesos no se caracterizan con el tiempo, fácilmente se dar;a la preferencia a lo postremo, como hacer último lo que fue primero.

   "La Historia sin la cronología es como un palacio de gran ámbito, pero que se halla sin ventanas por donde entre la luz: todo será confusión, todo tropiezos: y así erraron los que erraron en el tiempo del Nacimiento de Jesucristo por no saber el orden de los tiempos, porque la crítica o juicio de las cosas pende en mayor parte de la Cronología, como se ve a cada paso en la averiguación de los sucesos".

   "Y preámbulo puede ser para nosotros los párrafos que anteceden, ya que habiéndonos propuesto tratar la cuestión histórico-cronológica del principio del nuevo siglo, tenemos que sostener nuestra tesis fundada en que la Era Vulgar se retrasa un año al Nacimiento de Jesús, preciso es tener por fundamento de la Cronología Histórica en primer lugar, la Era y en segundo los cómputos del tiempo.

   "Hemos señalado en artículos anteriores diversas eras. y ahora debemos establecer la diferencia que existe comenzando a contar en el año en que nació Cristo, con el punto de que parte la Era Vulgar donde hay que distinguir el año propio del Nacimiento, y el año Diocesano o del periodo del Gran Ciclo Pascual.

   "Sabido es que este ciclo lo arregló el inventor de la Era Cristiana, multiplicando 19, número de años del Áureo Número, por 28, transcurso igual del Ciclo Solar; y que la suma de 532 es el número de años en que las fiestas movibles eclesiásticas vuelven a comenzar por iguales días. Por esto es que en la sucesión de los años, la Pascua se va celebrando en 35 días diferentes, de tal manera, que si para calcular un número indefinidos de calendarios, no se toma en cuenta la variación de los días de la Pascua, y la variación de los números de los diversos ciclos que parten de una base, la cual base se funda en el estudio del tiempo medio civil, los cálculos resultarían errados, o pasarían a otra categoría de estudios, que ciertamente no son los que rigen a la Cronología Histórica sino a la Astronómica; llamándose ecuación del tiempo, a la diferencia que resulta entre el año astronómico y el ordinario civil. Nótese la distinta división del círculo en los relojes comunes y en los cronómetros.

   "Pero veamos el principio de la Era y el enlace de ella con algunas otras, y de la vulgar con los diversos ciclos, para que encontremos a los años centenarios, como principio de la cuenta histórica de los siglos.

   "Para saber que año toca en el Periodo Juliano a cualquiera de la Era común, no tienes que hacer más que añadir al que señalares de la Era común, 4713 que medía el Periodo Juliano el año antes del primero de la Era común, y lo que sumasen las juntas, ese es el año en que estás de este periodo. La razón de por qué se darán a este periodo 4713 años antes de la Era Vulgar, que introdujo Dionisio el Exiguo, y no más, ni menos, es, porque el año antes del primero de Christo era el Cyclo Auro I, el Solar 9, la Indicción 3 y solo a este año pueden convenir estos tres y no a otro ninguno, mientras no pasen 532 años, que es el Periodo Victoriano o Cyclo Magno Pascual. El supuesto que la Era Christiana empezó por este año de 4713 como todos suponen, o deben suponer, se sigue, que al cumplir su primer año la Era Cristiana se contaba ya el 4714 y esto se de notar por los que señalan el Nacimiento de Christo, los otros el principio desde donde empieza a contarse.

   "Dionisio (o Beda) que compuso o introdujo el Periodo o Cyclo Magno Pascual de 532 años, lo empezó y debió empezar por esos cyclos 1 y 9, porque los Griegos, de quien él los tomó, empezaron  sus Cyclos, por el de 5777 de la creación del mundo por los Cyclos Auro y del Sol, da el 1 y el 9 y por esto, siendo aquel año 1 Dicolcesiano el que dio principio a los Cyclos, el primero en este cómputo fue el que se escogió por fundamento para señalar de donde debe tomarse el principio de la Era Christiana: y esta es la razón por qué el año en que fue el Nacimiento de Christo, se aneja al de los Cyclos dichos uno y nueve: pues el año de 4713 P.J. no deja en unidad los tres Cyclos, sino en 1, 9 y 3." (1)

  "Cualquiera que sea la Era que haya de referirse a la Vulgar para sentar el punto de partida de la misma, la Era Mundana de los setenta intérpretes, por ejemplo, de 5199 años que usó el Sr. Cordero en su Carta Sincrónica, da el principio de los siglos con los años centenarios; y los acontecimientos así señalados, no dejan duda del de el Nacimiento de Jesucristo.

   "El reputado cronologista D. Lorenzo de Hervás, aceptando igual teoría, lo mismo que nuestros compatriotas D. Manuel Castañeda, D. Manuel Romo y D. Eufemio Mendoza, fundan la Cronología Histórica en el Aureo 1, en el Ciclo Solar 9 y en la Indicción 3; empezando el siglo I por cero, siendo tan explícito el Sr. Hervás sobre este particular, que manifiesta:

   "La cronología universal debe su perfección a la reducción que de las épocas antiguas de los paganos a las sagradas se empezó a hacer por los escritores; y a la introducción o uso del año eclesiástico, que se funda en el ciclo pascual. El uso de este ciclo, que en la historia sagrada asciende hasta el tiempo de Moisés, ha sido siempre objeto de la mayor atención en la Iglesia católica, y últimamente dio motivo a la reforma justa del calendario eclesiástico y profano. (2)

   "Se ha dicho cómo se cambió de Marzo a Enero el principio de los años, aunque no se había expresado que las indicciones inventadas desde la fundación de Roma, Constantino Magno las usará desde el año 312, y que se refiere su comienzo al 1º de Enero, para haber de igualarlas con el principio del calendario civil, y para haber de establecer los Juegos Seculares de los emperadores romanos, juegos que hacían para  cada centenar de los años de Roma, que difieren en n;umero, porque sirvieron con su desorden para contar el primer centenario de la Era Vulgar. De la misma manera, para que se estableciera la fiesta de la Pascua en Domingo y dentro de la luna de Marzo, el Concilio de Nicea, celebrado en el siglo II, estableció que el Patriarca de Alejandría avisara al Papa Romano el día en que se debería celebrarse la Pascua, y que éste comunicara la noticia al orbe por medio de encíclicas; errores que corrigieron Dionisio el Pequeño en el siglo VI y Gregorio XIII, en el XVI,  para fundar esta fiesta en el equinoccio de Marzo justamente, con lo que quedaría corregido el ciclo pascual y por ende, las epactas y cuentas cronológicas de los siglos.

   ¿Pero habremos de citar más historiadores que reconocen, como nosotros, el año de 1900 con el primero de un nuevo siglo?

   "El Papa Bonifacio VIII, a quien tocó despedir al siglo XIII y saludar al siguiente con la instrucción del Jubileo, de cien en cien años, siendo el primero el año de 1300, es otra prueba más de nuestra parte, prueba justificada en la actualidad por el actual Papa Sr. León XIII, al mandar que se verifique el Jubileo Máximo, declarando en conceptuosa bula, (Annum Sacrum) dada en el año de la Encarnación, de 1899, el día 25 de Mayo, al acercarse ya a su término el siglo que ha casi recorrido en su vida, para que tena verificativo en 1900, primer año del siglo XX. (3)

   "Otro festejo que se hizo en la Capital de la República, el 10 de Septiembre que acaba de pasar que tiene por objeto despedir el último año del siglo XIX con una función igualmente religiosa (la Consagración al Corazón de Jesús), nos afirma en nuestra teoría.

   "Acto ninguno religioso podía convenir mejor para cerrar el siglo XIX. Una ojeada basta para medir mejor la oportunidad y trascendencia de este acto pontificio". Y luego, en otro artículo titulado "El gran acto de hoy". Se dice: "Habiédose recibido esa Encíclica -la del 25 de mayo último- después del día señalado por Su Santidad para que se hiciera la Consagración y visto por los Ilmos. Prelados mexicanos que asistieron al Concilio Plenario de la América Latina, obtuvieron del Papa que se dignara conceder que dicha consagración pudiera hacerse con la debida solemnidad hasta el 15 de septiembre..." (4)

   "Pero más todavía: "A iniciativa de la Academia Mexicana de Jurisprudencia y Legislación se organizará en ésta Capital un gran concruso científico, en el cual tomarán participación las Academias de la Lengua y de Medicina, las Sociedades de Geografía y Estadística, de Ingenieros y Arquitectos, de Historia Natural, el Instituto Bibliográfico, Socidedad "Antonio Alzate" y otras respetables Corporaciones, para discutir las bases de este concurso en la sesión primordial a que convocará la Academia de Jurisprudencia. El objeto de este concurso es saludar a este modo al siglo XX que ya se asoma". (5)

   "Ojala que de esa agrupación de eminencias científicas nacionales, surja la unión de ideas antagónicas, para que, a semejanza de la Sociedad Astronómica de San Petesburgo, que logró la deseada adaptación del calendario gregoriano en Rusia, la Academia Mexicana de Jurisprudencia y Legislación obtenga, por respetos a la maestra de la vida, el reconocimiento de un punto que los matemáticos han negado, cual es el complemento de la Era que nos rige.

Valle de Santiago, 25 de Octubre de 1899.

Referencias:

1.- Claves de la Cronología. VII. pp. 13-15. Edición XI de 1783.

2.- Historias de la Vida del Hombre. Art V, y 1. p.304

3.- El Nacional. Núm. 83, del 9 del mes actual. (Octubre de 1899)

4.- El Tiempo, del día 10 de Septiembre de 1899.

5.- La Patria, del día 11 del actual.

Fuente:

González Gasca, Pedro. ¿Cuándo comienza el siglo XX? Edición del autor. Valle de Santiago, Guanajuato, 1899. La copia consultada la encontré en el Archivo Histórico Municipal. Caja.

Una puntual historia sobre el templo del Señor del Hospital escrita por don Pedro González.

  Si eres joven y estás interesado en la Historia de Salamanca, (cosa que espero), te haré una pequeña aclaración para que esto te sea más entendible. En este relato que escribió don Pedro González, uno de los más grandes historiadores que hay en el estado de Guanajuato y que nació en Salamanca, verás que el menciona al "templo viejo del Hospital", eso se refiere a lo que hoy conocemos como El Expiatorio, cuando habla del "templo nuevo del Hospital" está haciendo mención al Santurario del Señor del Hospital, verás que aquí dice que está en construcción, eso es debido a que lo que vas a leer fue escrito en 1909 y era cuando se estaba levantando el templo. De pronto verás que se refiere a "la Parroquia Antigua", ese es el actual Templo de la Santísima Trinidad, que fue parroquia y que dejó de serlo cuando se inauguró el Templo del Señor del Hospital, es decir, el Templo Nuevo, en 1926.

  El documento que estás por leer lo considero de lo más importante e interesante que se ha escrito sobre El Señor del Hospital, tanto de la imagen como del templo, en él don Pedro González nos deja ver una historia más puntal, que nos aclara muchas dudas de cómo se fue construyendo el ahora Santuario del Señor del Hospital y quienes fueron los personajes que en el intervinieron, veo que también hace una muy ligera, casi velada mención a una "tradición poco aceptable" que anda por ahí, eso sin lugar a dudas se refiere a lo que ahora conocemos como Leyenda del Señor del Hospital. Una de las cosas que aclaro al leer este documento inédito que se encuentra en el Archivo Histórico Municipal de Salamanca, es que don Pedro González no escribió ese relato de la llegada del Cristo Negro a Salamanca, más bien me está reafirmando que fue escrito por Rojas Garcidueñas a encargo, quizá, del cura Medrano. Pero eso no es lo interesante, lo interesante es la reseña histórica de los varios capillas, templos o santuarios que ha habido en Salamanca al Señor del Hospital. Hay un detalle con el cual no comulgo y que ningún historiador acepta, eso de que fue don Vasco de Quiroga quién haya creado un curato en la aun  no creada villa de Salamanca, mucho menos que haya sido él quien levantó el templo.

  "El templo viejo de El Sr. del Hospital, como se dijo ya, lo fundó el V. Prelado Illmo. Sr. D. Vasco de Quiroga, al reunir en pueblo los ahora barrios que en aquel tiempo eran otros tantos pueblos de indígenas. El templo nuevo dedicado a la Imagen de Jesucristo bajo la advocación de El Señor del Hospital y que se está construyendo a un costado del viejo, intentó hacerlo el Sr. Br. Pbro. D. tiburcio Incapié, vicario por los años de 1789 a 1794, según la tradición; pero no lo llegó a verificar. A la sazón estaba encargado del Curato de esta Parroquia el Sr. Br. D. Eduardo Plata.= Pasaron algunos años sin que se hubiera proyectado o hecho mención de la construcción del templo.

  "La veneración de la imagen del Señor del Hospital aumentaba de año en año por sus patentes y numerosos milagros que por todos los ámbitos del país ha verificado en aquello que creen y que en santa fe le han invocado; y por consiguiente las romerías que anualmente vienen a visitar a tan milagrosa imagen, iban siendo más numerosas, haciéndose por lo mismo necesaria la construcción de un templo más amplio y decente donde tributarle los homenajes de su veneración debida al Señor del Hospital.

  "Después vinieron los acontecimientos de la Independencia de México que puso en movimiento a todo el país, habiendo sido proclamada por el Inmortal Caudillo, Sr. Cura D. Miguel Hidalgo Costilla y Gallaga a las 11 de la noche del 15 de septiembre de 1810.= Consumada la Independencia por el ilustre libertador de México D. Agustín Iturbide, el 27 de septiembre de 1821, y ya pacificado el país, se encargó del curato de esta ciudad el Br. D. Mariano Soraya, el 1 de abril de 1822, permaneciendo frente de él hasta el 25 de junio de 1832, y por los años de 1829 a 1832, mismo Sr. Cura Soraya bendijo y colocó la primera piedra y puso parte de los cimientos, dejando señalado con tramos el lugar donde debía de levantarse el templo nuevo del Señor del Hospital.

  "Transcurrieron más de cincuenta años sin que se hubiera reanudado o seguido los trabajos de construcción del nuevo templo; más por los años de 1861 y 1889, las piadosas Sras. Dª. Cayetana Gasca de García y Dª. Emeteria Valencia de González, contribueyeron con algunas limosnas para la referida construcción; la última de éstas señoras creyendo prudente se levantara a tan milagrosa Imagen de Jesucristo, un templo hermoso y digno de su culto, quiso que se formara un proyecto, comisionando para ello al Ing. Sr. D. Ernesto Barton, quien tuvo la feliz idea de hacer un diseño muy parecido al célebre templo de Ntra. Sra. del Carmen de Celaya. Obra meritísima del inmortal celayense D. Francisco Eduardo Tres-Guerras.

  "Presentado el proyecto por el Ing. Barton fue aceptado, para que bajo ese irreprochable diseño se construyera la nueva casa del Señor. A la sazón estaba el curato bajo el gobierno del Sr. Cura D. Ramón Fuentes y el Arzobispado en manos del sabio inolvidable Illmo. Dr. Dr. D. José Ignacio Arciga, cuando debido al empeño del referido Sr. Cura Fuentes y del modesto y sabio capellán Sr. Pbro. D. Ramón Partida, hijo de Salamanca, e impulsado por los Sres. de referencia y otros muchas personas, e dieron principio a los trabajos el 12 de mayo de 1888, levantándose los cimientos desde la puerta del costado a la puerta mayor y los de la torre y en 15 de agosto del mismo año, se paralizaron los trabajos, hasta que en 8 de marzo del año de 1890 se reanudaron de nuevo hasta concluirse el primer cuerpo de la referida torre, interrumpiéndose los trabajos como por el día 5 de octubre del mismo año, por falta de recursos.

  En tal estado permanecieron suspendidos los trabajos por espacio de once años. El Sr. Cura Párroco Pbro. D. Gregorio Navarrete y el Sr. Pbro. D, Juan M. Hernández capellán del templo viejo del Sr. del Hospital, animados por el amor a Jescuristo Ntro. Señor e impulsados por la fe de acuerdo con el sabio cuanto digno y virtuoso Arzobispo de la Arquidiócesis Illmo. Sr. D. Atenógenes Silva, y con los pocos recursos que estaban, reanudaron los trabajos, dando principio éstos el día 6 de enero de 1901, levantando desde los cimientos y parte de los muros de los costados.

  La constancia del capellán sr. Bro. D. Juan M. Hernández que ha sabido vencer todas las dificultades con que ha tropezado, ha hecho que hoy se vea la obra ya casi en su conclusión. A la torre poco le falta para que quede terminada. El día 8 de septiembre de 1905, el Illmo. y Rmo. Sr. Arzobispo Dr. D. Atenógenes Silva, consagró la campana mayor que se colocó el mismo día en la torre.

  "Las bóvedas del templo fueron dirigidas por el Sr. Ing. D. Antonio Prieto, cuyos trabajos empezaron en septiembre de 1907 y terminaron el 22 de enero de 1908. El Illmo y Rmo. sr. Arzobispo de Michoacán, Dr. D. Atenógenes Silva, solamente se dignó bendecirlas el día 23 del mismo enero de 1908.   Actualmente se siguen los trabajos de la cúpula y de la torre que pronto quedarán terminadas; y dada la adelantada que está toda la obra y el impulso que le imparte el Illmo. y Rmo. Sr. Silva y la constancia de su capellán el Pbro. Sr. Hernández, quizá en breves años quedará concluido todo el templo que en su conjunto, de un estilo de arquitectura muy hermoso.

  El templo viejo del Sr. del Hospital, como ya se dijo, la primera piedra la colocó el venerable y virtuoso Obispo D. Vasco de Quiroga el año de 1562. Se sabe por tradición que él mismo costeó los gastos de edificación del templo; también se dice que los indígenas contribuyeron  en su fábrica, quizá fuera lo que quedaba por terminar. No se sabe por que causa vino a quedar en poder de los indígenas el referido templecito. Ellos cuidaban de él y sostenían el culto católico.

  "Las comunidades o parcialidades de naturales residentes en Valtierrilla, San Juan, San Pedro, Divisador y pueblo de Santa María Natívitas nombraban cada año un mayordomo que se encargaba de reunir ó colectar fondos y las limosnas que en las fiestas solemnes recibían de los mismos indígenas. No hay memoria que diga a que Santo rendían sus homenajes antiguamente, solo se sabe que el templo desde su fundación, quedó dedicado a la Asunción de María Santísima.

  "Los indios, el Jueves de la Ascensión y el de Corpus celebraban funciones al Santísimo, pues siempre han sido muy devotos de Él.Después de algunos años, cambiaron de una capillita que existía en el Barrio de San Juan, una imagen de Jesucristo crucificado, al que desde entonces le llamaron Señor del Hospital; celebrando en su honor una gran festividad el martes Santo, se cree que esta imagen la regaló uno de los primeros sacerdotes españoles que vinieron a predicar el evangelio, a estos pueblos, aunque entre algunos indios hay una tradición poco aceptable; sea lo que fuere, lo cierto es que, desde remotos años se ha despertado una grande veneración a esta imagen de diferentes pueblos o casi en toda la República.

  "El mayordomo de las comunidades hacía y deshacía con el dinero que reunía en dicho templo, cometiendo verdaderos escándalos pues se dedicaba a derrocharlo todo en fiestas profanas. (Por aquellos días era mayordomo de la comunidad, Juan José, vecino de Valtierrilla; y antes lo había sido Ignacio Valencia y Gervacio Ramírez). Hubo muchísimas quejas con este motivo; y en 16 de diciembre de 1873 que hizo su Santa Visita el sabio y muy querido Arzobispo Illmo. Sr. D. José Igancio Arciga se le acercaron algunos vecinos y en primer lugar José Altagracio Delgado pidiendo recogiera a los indios el templo y pusiera un capellán;vistas y pesadas las razones que este vecino expuso ante Su Sría. Illma. determinó, desde luego les fuera recogido el templo a los indios y le expidió su nombramiento de capellán al Sr. Pbro. D. Ramón Partida, tomando posesión por esos mismos días con lo que terminaron los escándalos que hacían los indios.

  "Aquella sabia disposición no fue del agrado de aquellos indios más ambiciosos y necios pero poco a poco fueron calmándose sus ánimos. El capellán cambió y reglamentó todo; estableciendo el culto católico en toda forma. En otro lugar ya referimos lo que éste hizo al nuevo templo que se está construyendo.= Después de la muerte del Padre Partida, recibió el actual capellán Pbro. D. Juan M. Hernández, quien ha sabido levantar más el culto católico en dicho templo; lo dice todo el altar mayor con mármol, reformándolo todo; mandó retocar la Purísima; los ángeles; reformó la sacristía; compuso una pieza para la asistencia del capellán; compró paramentos y una cortina de peluche para el altar el Señor del Hospital, y lleva ya casi por terminar la fábrica del nuevo como lo decimos en otro lugar." (1)

  Hasta aquí lo escrito por don Pedro González, toda una serie de revelaciones para quienes gustamos de precisar la Historia de Salamanca. Habrá que anotar dos cosas; don Pedro mantiene la idea de que Tata Vasco vino a Salamanca. Eso no es cierto pues está más que documentado que para ese año de 1562 o 63 el Primer Obispo de Michoacán, además de estar entrado en años, apenas regresaba de un viaje a España que le ayudó a precisar una buena cantidad de cosas. Moriría en Uruapan el 14 de marzo de 1565. Entiendo que don Vasco giró una orden para que en todo su Obispado, el de Michoacán, se construyeran Hospitales de la Purísima Concepción; Salamanca, que aun no era siquiera una villa, contaría con uno más adelante, por lo tanto, que haya venido Tata Vasco a poner la primera piedra es una gran fantasía. 

  La otra cosa es que, teniendo en cuenta de que don Pedro González fue Jefe Político de Dolores Hidalgo y que conoció muy bien esa población, que además escribió sus memorables Apuntes Históricos de la ciudad de Dolores Hidalgo, quizá fue por ello que aquí, en esta reseña del templo del Señor del Hospital, escribe que la noche del 15 de septiembre se daba el Grito de Independencia, cosa que, está de más decirlo, sucedió el 16 de septiembre a "la hora prima", las 6 de la mañana. Como quiera, lo que aquí encontramos ahora, nos aclara todas las dudas que teníamos respecto a la construcción del ahora Santuario del Señor del Hospital en Salamanca, Guanajuato.

Fuente:

1.- González, Pedro. Apuntes históricos de la ciudad de Salamanca. Obra Inédita. Salamanca, 1909. pp. 26-30

La imagen tocada de la Virgen de Guadalupe en su Santuario de Salamanca, Guanajuato.

   Encuentro un dato que me parece excepcional para todos quienes vivimos en Salamanca y gustamos de la Historia y el Arte. Podemos ahora afirmar que la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe es una que, independientemente del valor que, como imagen religiosa tiene, su valor artístico es aun mayor dado que entra dentro de la categoría de vírgenes tocadas promovidas a mediados del siglo XVIII. Sucedió que Nuestra Señora de Guadalupe fue jurada patrona de la ciudad de México en 1737, diez años después, en 1747 fue nombrada Patrona de toda la Nueva España.

  "Fue en aquél año en que se mandó a que en los calendarios eclesiásticos se señalara el 12 de diciembre como fiesta de precepto, "hasta que la Santa Sede Apostólica no conceda oficio y misa propios". Benedicto XIV  fue quien, en 1756, oficialmente sancionó estas peticiones, a la vez que otorgó los usos litúrgicos propios que se habían requerido para Guadalupe. Pero el culto comenzó a salir de México, pues en 1743 se había producido la Real Congregación de Nuestra Señora de Guadalupe de México, cuyo primer firmante fue el rey Felipe V de España". (1)

  La autora de este texto anota la fecha de 1756 como oficial para el oficio propio a la Virgen de Guadalupe, pero la mayoría de los autores lo anotan como 25 de abril de 1754 y fue cuando el Papa mencionado expresó aquella frase que se volvió lema de la Guadalupana: "Non fecit talier omni nationi", tomada del Salmo 147.20, esto cuando la vio, por cierto, era la primera vez que la imagen de Guadalupe se conocía en El Vaticano y fue precisamente una copia realizada por el pintor mexicano que se volvió el mejor copista de la venerada imagen: Miguel Cabrera de quien vemos su autorretrato en la imagen.

  "El 30 de abril de 1751, otro grupo de pintores vuelve a examinar la pintura. Entre ellos se encuentra el conocido pintor mexicano Miguel Cabrera, transcribimos lo que se ha escrito sobre aquel examen: "..."en compañía de José de Ibarra, Patricio Morlete Ruiz y Manuel Osorio, que entonces figuraban entre los pintores de más crédito, pudo estudiar detenidamente, sin el embarazo del cristal que la cubría, la imagen de la Virgen del Tepeyac (...) el 15 de abril del año de 1752, Cabrera, ayudado por José de Alcíbar y José Ventura Arnáez, hizo tres copias de la Guadalupana. Arnáez escribe que la primera fue para don Manuel Rubio y Salinas (Arzobispo de México de 1748-1765); la segunda para el Padre Juan Francisco López, de la Compañía de Jesús, quien estaba para marchar de Procurador a Roma, en donde presentó al papa Benedicto XIV (esta pintura se encuentra actualmente en la Capilla del Pontificio Colegio Mexicano en Roma), y el tercer lienzo es el que 'Vmd. -dice Arnáez a Cabrera- mantiene en su casa para beneficio de que se logren otras copias por la que salió la original". (2)

  Con todos esos antecedentes pasaba algo sumamente curioso en toda la Nueva España, esto era que cada población, ciudad o villa, quería tener un templo dedicado a la veneración de Nuestra Señora de Guadalupe. Franciscanos y Jesuitas se habían avocado a difundir su culto. La villa de Salamanca no sería la excepción y en el último cuarto del siglo XVIII la capilla que había sido levantada en honor a San Juan Nepomuceno, santo, por cierto, muy asociado a los Jesuitas sin que él haya pertenecido a esa orden; fue cambiada su dedicación a la virgen de Guadalupe, creándose así el Santurario de Gaudalupe en la Villa de Salamanca.

   Este es San Juan Nepomuceno, una imagen que se encuentra en la Parroquia de la Asunción en Lagos de Moreno, Jalisco. Aquí en Salamanca existió una imagen a él dedicada pero se desconoce cual sea su paradero. Estaba en lo que era su capilla, la que fue transformada en Santuario Guadalupano. Y algo que sí podemos apreciar en la actualidad es una obra de arte excepcional, una de las llamadas "tocadas" que adquieren una relevancia e importancia especial.

  Para esa segunda mitad del siglo XVIII si de algo hubo demanda en exceso, estas fueron imágenes de la Virgen de Guadalupe, los más pudientes pudieron hacerse de las más costosas que había, pues eran consideradas copias files: las de Miguel Cabrera, los que no tenían los fondos suficientes para hacerse de una copia, lo más fiel posible, acudían a pintores de precios más accesibles pero que igual estaban autorizados para realizar copias "fieles". Tal es el caso del pintor, posiblemente queretano, Ignacio Rivas Estrada. Es así como sabemos ya con certeza que en Salamanca existen una imagen Guadalupana tocada en su Santuario, el dato nos lo confirma don Pedro González en un libro que nunca ha sido publicado y cuyo manuscrito es un verdadero tesoro para Salamanca. Es por esta razón que me atrevo a transcribir todo lo escrito por él relacionado al Santuario de Guadalupe.

  "Alguien ha dicho que "los pueblos se forman al rededor de una cruz. Sus recuerdos, sus santos, aspiraciones que se vinculan en el tiempo". Pues bien, nuestros indígenas antepasado, observando en parte las mismas leyes y costumbres de los pueblos cristianos, levantaban en cada barrio un templo o una capilla cuando menos. En el barrio de San Juan Nepomuceno, nombre con que fue designado éste, casi desde la fundación de la Villa, se levantó una capilla en la cual se le daba culto al Santo del nombre que lleva el barrio. Ya en el siglo XVIII fue dedcada la capilla de San Juan Nepomuceno a la Santísima Virgen de Guadalupe; a la sazón era Obispo de Michoacán el Illmo. Sr. Dn. Fray Antonio de San Miguel. Cuyo Gobierno fue desde el 15 de diciembre de 1783 hasta el 16 de diciembre de 1804.

  "El V. R. de N. Sra de Guadalupe que hoy se venera en su Santuario, fue tocada a su original a devoción del Br. D. Luis María Fernando de Cos y León por mano del R. P. Fray Antonio de San Juan Bautista, carmelita descalzo; y quien lo ejecutó fue el Br. D. Cristóbal de Medina, Sacristán Mayor de la Colegiata de la Santísima Sra.; siendo testigos al verla tocar el Sr. Lic. D. Francisco Ruiz Castañeda. canónigo de la referida Colegiata, el Sr. Dr. Gorostiaga; el Sr. D. José Garaicochea y el Dr. D. Manuel Villaseñor el día 23 de octubre del año de 1791. Al calce del hermoso cuadro de la Sma. Virgen, está el nombre de: Ygnacio Rivas Estada. Es de suponerse que fue quien la pintó.

  "En la Sacristía de éste Santuario se conserva un retrato del Br. Ygnacio Muñoz de Ahumada, clérigo Pbro. capellán que fue de éste mismo templo. Nació en Guanajuato el día 31 de julio de 1769 y murió en la misma ciudad el día 7 de diciembre de 1826. Quizá fue el primer capellán que hubo en dicho Santuario.

  "Después de algunos años se pretendió fabricar al lado izquierdo del templo actual, y en el amplio solar o cementerio, otro templo de la Santísima Virgen de Guadalupe; los cimientos fueron abiertos y se levantaron nada más a flor de tierra. Este templo iba a ser amplísimo, quizá tan grande o más que el templo nuevo del Señor del Hospital. = No hay memoria o noticia que se diga a que capellán tocó empezar aquel templo que no pudo llevarse a debido efecto. Solo se sabe que unos señores Santana, empezaron los cimientos de dicho templo.= Se supone que en esto haya tenido parte el Sr. Pioquinto Olvera, quien tuvo bajo su cuidado mucho tiempo el Santuario; a él se le atribuye que quitó todo el techo de vigas que tenía el templo, sustituyéndolo con las bóvedas que hoy tiene.

  "El capitán d. Cayetano Martínez (español) fue otro de los benefactores del Santuario de Guadalupe  pues también tomó mucho empeño porque se fabricaría el nuevo templo, no se sabe por que causa no se llevó a debido efecto su construcción pero es de suponerse que por la falta de recursos se quedó solamente empezado. El capitán Martínez fabricó el segundo cuerpo de la torre del templo viejo del Santuario por los años de 1854 a 1855. El albañil que trabajó en dicha obra fue D. Alejo Naba. =Hizo también una bóveda que da al lado de la Sacristía; dos arbotantes de calicanto para sostener por el lado izquierdo las paredes del templo; la portada del atrio y una reformada al altar mayor.

  "El Sr. Pbro. D. Benito Natera, hizo la portada de la puerta mayor del templo; formó el presbiterio y una parte del templo le puso pavimento con losa de Guanajuato. Mandó hacer los altares del Patriarca Señor San José  y del Sagrado Corazón de Jesús; compró la custodia y estableció el depósito de Jesús Sacramentado, compró algunos paramentos y vasos sagrados así como también algunas imágenes de Santos como Sr. Sn. José, Sagrado Corazón de Jesús y la Virgen de la Soledad. =Al Padre D. Anastacio Alcalá se debe la hermosa imagen de la Purísima Concepción.

  "Por el Santuario de Guadalupe han pasado muchos capellanes, se hace memoria de Fray Gregorio García, Pbros. Alcalá, Morín, Padilla, Ramírez hsta el actual capellán Sr. Pbro. D. toribio Muñiz, sacerdote que ha embellecido mucho el templo. En el año de 1839 reconstruyó de nuevo el altar mayor; reedificó la sacristía, puso el pavimento de madera, formó los jardines del atrio del templo; compró el solar donde ahora tiene el vía crucis; está fabricando actualmente una casa para ejercicios. En octubre de 1907 comenzó a hacer los cuatro camarines que hoy tiene el templo y en agosto de 1908 empezó a decorarlo todo, habiendo terminado en diciembre del mismo año. Puso igualmente los barandales del presbiterio y el de dos altares laterales, así como también el púlpito, cambiándolo al lado del evangelio. =Ha comprado muchas imágenes de Santos y mandado retocar otros. Él estableció también las peregrinaciones de los fieles al Santuario, entre todos los habitantes de la jurisdicción parroquial. Como devoto de la Santísima Virgen, ha levantado mucho su culto. (3)

Efectivamente, en Salamanca tenemos el privilegio de tener una Virgen de Guadalupe Tocada de la original.

Fuentes:

1.- Camacho de la Torre, María Cristina. Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. CONACULTA, México, 2001. p.75

2.- González Fernández, Fidel. Guadalupe, pulso y corazón de un pueblo. Ediciones Encuentro, Madrid, 2004. p 151.

3.- González Gasca, Pedro. Apuntes históricos de la ciudad de Salamanca. Obra inedita. Salamanca, 1908. pp. 31-33

La historia completa de la Parroquia Antigua de Salamanca. Documento inédito.

   Sobre don Pedro González hemos hablado mucho en este espacio electrónico de El Señor del Hospital, él fue uno de los primeros salmantinos -creo fue el primero- en enfocarse a la Microhistoria, es decir, a la historia regional pues tuvo la posibilidad durante el último cuarto del siglo XIX de conocer a profundidad una buena cantidad de poblaciones del Estado de Guanajuato en donde fungió como Jefe Político (equivalente al cargo actual de Presidente Municipal), además que, interesado en la geografía y botánica, conoció las demás regiones del Estado, aquellas en donde no ostentó el cargo político. Finalmente, dado el nivel de conocimientos que tenía es llamado por el Ministerio de Cultura para ocupar primero el cargo de bibliotecario en el recién creado Museo Nacional de Anrqueología y luego sería nombrado profesor de Etnología en la Escuela de Antropología.

  Don Pedro González, que nació en Salamanca el 28 de junio de 1853, publicó en 1904 uno de los libros que lo hizo famoso y que es la base para todo estudioso de la Historia de las poblaciones del Estado de Guanajuato, la Geografía Local del Estado de Guanajuato, antes, en 1891, escribió sus Apuntes históricos de la Ciudad de Dolores Hidalgo, en 1895 su Monumentos, algunos de ellos desconocidos, del Estado de Guanajuato; varias obras más publicó don Pedro González, una de ellas, disertación relacionada al inicio del Siglo XX, otra sobre el Calendario Azteca.

   Don Pedro González, miembro de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, escribió un libro más, uno que no ha sido publicado aun y que a gritos reclama que lo sea, en él don Pedro nos narra en su ameno estilo, característico de una persona educada que quiere dejar constancia de todo lo que él vio en su lugar de origen. He tenido el enorme gusto, el privilegio de haberlo leído y de él comparto la historia completa de la Parroquia de Salamanca por considerar inminente que los datos que don Pedro concentra, sean conocidos por todos aquellos que gustan de la historia de esta ciudad:

  "Se cree que fue bendecida y colocada la primera piedra de la actual Parroquia, por el Illmo y Rmo. Sr. D. Fray Marcos Ramírez del Prado, Obispo de Michoacán, en 14 de Junio de 1651 que hizo la Santa Visita Pastoral, siendo Cura y Juez Ecco. de esta Villa el Lic. D. Fray Domingo Pérez de Santoyo; aunque hay más probabilidades de que la bendijo y colocó el Illmo, y Rmo. Sr. D. Fr. Francisco Sarmiento y Luna, en la Santa Visita que hizo a esta Villa, el día 4 de Enero de 1671, siendo Cura el mismo Sr. Pérez de Santoyo, pues como dice el Dr. y Canónigo Romero al hablar de este Obispo, que, "gobernó la diócesis cinco años con mucha paz y quietud; la visitó toda, predicando el Evangelio y haciendo construir a sus expensas, algunas parroquias pobres".

   "En la Santa Visita que hizo a ésta Villa el Illmo. y muy Rmo. Sr. D. Francisco de Aguiar y Seijas, Obispo de Michoacán, el 14 de Junio de 1680, siendo Cura y Juez Ecco. el Br. D. José de Solís y Grijalba, ya se hallaba muy adelantada y debido al celo y constancia del mismo Sr. Cura Grijalba, se concluyó su fábrica material el año de 1690, aunque parece fue bendecida y dicha la primera misa Pontifical por el Illmo. y Rmo. Sr. D. Juan Arteaga y Montañez, en la Santa Visita que hizo el día 24 de Noviembre de 1694, siendo todavía Cura y Juez Ecco. de ésta Villa el Br. D. José de Solís y Grijalba.

   "En 6 de Marzo de 1708 hizo su Visita Pastoral el Illmo. y Rmo. Sr. D. Manuel Escalante Colombres y Mendoza, Obispo de Michoacán, siendo Cura y Juez Ecco. de esta Villa el Sr. D. José Bruno de Salas y Garnica. Este prelado era originario del Perú, de donde vino muy joven a México con su padre que había sido nombrado Fiscal de la Real Audiencia. Al hablar el Sr. Romero de éste Prelado dice: "Aunque su gobierno fue muy corto, se hizo amar y respetar de todos por la caridad sin límites que lo distinguió hasta el extremo de haber empeñado su pastoral para socorrer a los pobres". Pocos días después de haber hecho aquí su Santa Visita murió en Salvatierra haciendo también la visita a aquella Parroquia".

   "La Parroquia está construida con solidez: es sencilla en el exterior; el Sr. Cura D. Luis Saavedra por el año de 1864, intentó reformar los altares, lo que no llevó a cabao. El Sr. Cura D. Manuel Hinojosa por los años de 1896 a 1898, construyó el altar mayor, cuya decoración no terminó por haber pasado a la Catedral de Morelia como Canónigo, siendo en la actualidad, Gobernador de la Sagrada Mitra, tocando terminar la decoración de dicho altar y de toa la Iglesia, al virtuoso y caritativo Sr. Cura Párroco de ésta Ciudad sr. Prbro. D. Gregorio Navarrete, (actualmente Prebendado de la Catedral de Morelia), cuyos trabajos de decoración dieron principio en el mes de Noviembre de 1901, y concluyeron en el de Septimbre de 1902.

   "La consagración del altar mayor, se dignó hacerla el Illmo y Exmo, Sr. Arzobispo de Michoacán Sr. D. Atenógenes Silva, con todas las solemnidades prescritas en el Pontifical Romano y se dedicó a Ntra. Sra. de Guadalupe y al Santo Apóstol San Bartolomé Patrono de la Ciudad; fueron depositadas en el sepulcro del dicho altar las Reliquias de los Santos Mártires Inocencio, Lorenza y Adeodata, bendiciendo además cuatro altares dedicados a los Sagrados Corazones de Jesús y María, a Ntra. Sra. de la Soledad y Santa Cecilia. Se solemnizó esta consagración  y el magnífico decorado del templo el día 3 del mes de Octubre de 1902,

 habiendo apadrinado el acto los Sres. Lics. D. Indalecio Ojeda, D. Julián de J. Soto, D. Rafael Partida, D. Ramón Garcilita, D. Jesús Espinoza y Sres. José D. González, Primitivo Soto, Enrique Santa María, José Cornejo, Apolonio Garcidueñas, Antonio y Regino Gamiño, Domingo G. García, José D. Flores, Santos y Juan García, Gregorio Oros, Toribio Orozco, Eduardo Flores, Jesús R. Zavala, Federico Garma, Jesús Álvarez, Cástulo Acosta, Tomás Razo, J. Refugio Jaime y Madrinas las Sras. Josefa González Vda de Aguinaco, Sara González Vda. Domenzáin, Refugio P. de García, Felipa P. Vda. de Garcilita, Luz G. Vda de Orozco, Refugio R. de Acosa, Jacoba M. Vda de Hernández, Ascensión G. de Rojas, Elena H. de Páramo, Socorro J. de Ochoa, Marina G. de Garcidueñas, Berola Solís Vda. de Lara y Sritas. Carmen Morales, Concepción Ojeda, Refugio Saavedra, Jacinta García, Marina Flores, Ana Domenzáin, Leonarda Salgado, Candelaria Rojas, Irene González, María Galindo, María Saavedra y Jesús Montaño.

  "Se solemnizó la consagración del altar y el magnífico decorado del templo, con cuatro funciones, habiéndose dignado predicar el Illmo. Sr. Silva en la primera que tuvo lugar el día cuatro en la cual celebró el Santo Sacrificio de la Misa el Sr. Pbro. D. Eucario Frías Herrera, cura de Angangueo, en la segunda que se verificó el día cinco se dignó celebrar de Pontifical el Illmo. Sr. Arzobispo y predicó en ella el expresado Sr. Cura de Angangueo; el día 6 celebró la Santa Misa el Sr. Pbro. D. José Dolores Sandoval, y predicó el Sr. Pbro. D. José María Soto, Catedrático del Seminario Conciliar y en la última en la cual celebró el Santo Sacrificio el Sr. Pbro. D. Eusebio García, ocupó la Cátedra Sagrada el Sr. Cura D. Ignacio M. Torres.

   "Asistieron a la consagración del altar y a las dichas solemnidades los Sres. Pbros. D. Juan de Dios Laurel, Secretario de Visita, D. Jesús Solórzano, D. José D. Sandoval, D. JoséTrinidad Cruz, D. Manuel M. Hernández, D. Luis G. Laris y Diac. D. Luis Aldayturriaga que acompañaba al Illmo. Sr. en Santa Visita y además el Sr. Cura del Valle de Santiago D. José M. Meza y el clero de esta ciudad Pbos. D. Vicente P. Hinojosa, D. Toribio Muñoz, D. Camilo Rendón, D. José Ma. Flores, D. José C. Figueroa, D. Eusebio García, D. Benedicto Medrano, D. Juan M. Hernández, D. Manuel Arredondo y Rdos. Padres Fray Macario Cerralvo y Gregorio Gallardo.

  "Se levantó el acta de la referida solemnidad el día 8 del mismo mes de Octubre y año de 1902, firmándola el Illmo. y Rmo. Sr. Arzobispo de Michoacán, el Párroco del lugar, el Venerable Clero y los Padrinos y Madrinas del acto.

   "La fachada de el frente de esta parroquia, que mira al Sur, es muy notable y hermosa por lo recargada de su estilo, perteneciendo a la orden del célebre Arq. José Churriguera del siglo XVIII. El P. D. Victoriano Rodríguez con asentimiento de los Sres. Curas Pbros. D. Tomás García Basurto y Dr. D. Manuel Ramírez que fueron Curas respectivamente el uno de 1832 á 1835 y el otro de 1835 á 1839, construyó el atrio de la Parroquia y fundó en el último año de 1832 el cementerio de San Pedro para sepultar a las víctimas del tifo que se desarrolló e hizo muchos etragos en ese mismo año. Igualmente cooperó para la construcción de la Escuela Nacional de Niñas que estaba frente a la Capilla del Rosario, cuya finca es ahora casa habitación y propiedad de la Srita. Lucía Domenzáin.

  "El Sr. Cura D. RAmón Fuentes estuvo al frente del curato del 12 de Diciembre de 1878 al 3 de mayo de 1890, quien había prometido dedicarle una capilla a Ntra. Sra. del Rosario y establecer la Asociación de la misma Santa la que procedió a edificar no viéndola terminado por haber muerto antes pero encomendó a su hermano Leónides y al Sr. Anastacio Páramo su conclusión, quienes cumplieron su disposición mandando construir el altar y pavimento que le faltaba, habiendo terminado la obra el año de 1891. La fábrica de dicha capilla, fue estrenada con fondos de su propio peculio. Al morir fueron colocados sus restos en la misma capilla, igualmente los de su hermano Leónides". (1)

Fuente:

1.- González, Pedro. Apuntes históricos de la Ciudad de Salamanca. Salamanca, 1908. pp. 16-20. Obra sin imprimir. Manuscrito en AHMS. Caja 260. Templos. Leg 3.

Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística: Breve semblanza de Pedro González.

   Mucho nos falta por averiguar de la vida y obra de un ilustre salmantino del siglo XIX: don Pedro González Gasca, que fuera Jefe Político de la Villa de Salamanca y de varios municipios más del estado de Guanajuato. El que fuera etnólogo, geógrafo, historiador y escritor, además de miembro de la Sociedad Mexicana de Goegrafía y Estadística y Bibliotecario del Museo de Antropología. En resumen, al salmantino Pedro González, lo podemos considerar como el más ilustre de los hijos de Salamanca del siglo XIX y principios del XX.

   El año pasado, 2012, fue el Centenario de su fallecimiento, desconozco si se le hizo algún homenaje. Lo que encuentro ahora y que te comparto, es lo publicado por la SMGE en donde nos da una breve pero enjundiosa biografía del ilustre salmantino:

Muy sensible fallecimiento.

   "El 20 de octubre próximo pasado bajó a la tumba, víctima de violenta enfermedad, el Sr. D. Pedro González, socio activo de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, a quien dio honra y lustre con sus importantes trabajos. 

   Del Boletín del Museo Nacional de Antropología, Historia y Etnología, tomamos los siguientes datos biográficos:

   Fue oriundo el Sr. D. Pedro González del rico Estado de Guanajuato y nació en Salamanca, una de sus principales poblaciones, el 28 de junio de 1853, habiendo sido sus progenitores los señores Prof. de Farmacia D. Nicolás González Serrano y doña Luz Gasca.

   Aprendió las primeras letras con su abuelo materno don Felipe Gasca y después con el Lic. Martiniano Aguirre, y en 1867 a raíz del triunfo de la República, ingresó en Guanajuato al Colegio del Estado, donde hizo los estudios preparatorios para continuar con los de Farmacia. Con motivo de la muerte de su padre, acontecida en 1879, tuvo necesidad de cortar su carrera y volver a su ciudad natal a hacerse cargo de los negocios de la familia, los cuales giró bastantes años. En 1880 contrajo matrimonio con la Sra. doña Pomposa Medina, quien falleció en Guadalupe Hidalgo el 14 de marzo del año próximo pasado.

   En 1876 inauguró su carrera política, siendo nombrado Jefe Político de Salamanca, cuya jefatura desempeñó durante tres periodos, después pasó con igual carácter a las de la Purísima, Valle de Santiago, Apaseo, Moroleón, San Francisco del Rincón, Dolores Hidalgo, San Miguel Allende, Pozos y San Felipe, en las cuales siempre se mostró decidido defensor de los intereses locales.

   En 1894 pasó a la capital del Estado en calidad de Visitador de Jefaturas e Inspector del Censo, y a la vez se le encomendó una selección de Estadísticas. Además de otras comisiones de carácter científico que desempeñó, fue una la de recorrer dicha Entidad Federativa con el objeto de catalogar y hacer la descripción de todos los monumentos antiguos que allí existen.

  En 1895 fue nombrado delegado, por el mismo Estado al XI Congreso de Americanistas que en ese año se reunió en la Capital de la República, en cuya distinguida asamblea presentó un interesante estudio, probando que todos los monumentos indígenas esparcidos en distintos puntos del país, están formados por suntuosos núcleos, y que para perpetuarlos, los cubrían de tierra o piedras, quedando así ocultas las pirámides; dijo que deberían descubrirse cuidadosamente, lo cual se practicó años después en las pirámides de San Juan Teotihuacán, adoptando la insinuada indicación.

   Después de desempeñar durante 29 años lo diversos puestos públicos que hemos mencionado, se retiró, en 1905 ala vida privada, y en 1909 pasó con su familia a radicarse en México. Al año siguiente, la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes, le nombró ayudante del Bibliotecario del Museo Nacional de Arqueología, Hisoria y Etnología cuyo cargo tan solo desempeñó unos días, por haber pasado a formar parte del personal de la sección de publicaciones del propio establecimiento y el 23 de septiembre de 1911 fue honrado con el nombramiento de Profesor de Etnología, cátedra que, dados sus conocimientos en dicha materia, desempeñó satisfactoriamente.

   Como conferencista se distinguió el Sr. González en las que dio en el Casino de Guanajuato sobre Geografía y Etnología, así como también en el Concurso Científico y Artístico del Centenario, promovido por la Academia Mexicana de Jurisprudencia y Legislación, donde leyó un estudio sobre el desarrollo de las ideas científicas en México durante el siglo XIX.

   Fue miembro de diversas agrupaciones científicas, tanto de la Capital como de los Estados, entre las cuales citaremos la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, la Científica Antonio Alzate y la Alianza Científica Universal.

   Para terminar, citaremos algunas de las obras de que fue autor, aunque sin mencionar todas por falta de datos.

* Hombres Notables de Salamanca y del Estado de Guanajuato.- Salamanca, 1886.
* El Calendario.- Guanajuato 1886
* Apuntes históricos de la ciudad de Dolores Hidalgo.- San Miguel 1891.
* Catálogo de los monumentos antiguos del Estado de Guanajuato.- Guanajuato 1895.
* Calendario Azteca o Piedra del Sol.- Guadalajara 1896.
* ¿Cuándo termina el siglo XIX?.- Valle de Santiago 1899. (Polémica que abarcó 6 monografías).
* Geografía elemental del Estado de Guanajuato.- Guanajuato, 1895.
* Atlas geográfico del Estado de Guanajuato.- Guanajuato 1905.
* Estadística agrícola del Estado de Guanajuato.- Guanajuato 1905.
* Geografía local del Estado de Guanajuato.- Guanajuato 1906.
* Estudio sobre la historia de la geografía del Estado de Guanajuato. Guanajuato 1906.
* Desarrollo de las ideas científicas en México.- 1911
* Algunas ideas sobre lo importante que es el estudio fundamental de la geografía. Guanajuato 1906.

* Como periodista fue también notable el Sr. González, siéndonos imposible mencionar el sinnúmero de artículos que sobre distintas materias salieron de su pluma.

   La Sociedad de Geografía con toda justicia se cubre de luto y lamenta la temprana muerte del ilustre desaparecido.

Fuente:

Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Quinta Epoca. Tomo V. Número 9. México, Noviembre de 1912. pp 492-494. 

Pedro González, la lista que elaboró de los monumentos en el Estado de Guanajuato.

En este 2012 estamos recordando el centenario del fallecimiento de don Pedro González, salmantino que durante varios años en el porfiriato fungió como Jefe Político de varias municipalidades del Estado de Guanajuato, esto le dio oportunidad de conocer a profundidad todo el estado y ese conocimiento tuvo como consecuencia el libro Geografía local del estado de Guanajuato publicado en 1904 y reeditado para nuestro disfrute por Ediciones la Rana (a precio muy accesible, por cierto).

Dentro de la parte introductoria al libro, don Pedro hace una selección de los que él considera los 35 monumentos más importantes en el estado, sea por su belleza arquitectónica o por su valor histórico. El listado es el siguiente:

1.- El fuerte del Sombrero en Comanja.
2.- La mesa de los caballos en Rincón de Ortega, San Felipe.
3.- Un grabado prehistórico en la Hacienda del Cubo.
4.- La inscripción recordatoria del Ferrocarril Central Mexicano en Cuesta de Chirimoya.
5.- El monumento a Hidalgo en Dolores.
6.- La casa de Hidalgo en Dolores.
7.- La casa de Abasolo en Dolores.
8.- La parroquia en Dolores.
9.- La cruz donde murió Francisco Ortíz, el Pachón, en la Hacienda Catalana, San Diego de la Unión.
10.- Los picos de la mina Santa Brígida en Pozos. (Los vemos en la foto).

 11.- Casa de Allende en San Miguel.
12.- El templo de Ejercicios en Atotonilco. (Cuarta fotografía).
13.- La columna donde fue fusilado Comonfort en San Juan de la Vega.
14.- La columna en Celaya. (La vemos en la primera fotografía).
15.- La lápida recordatoria en San Antonio, Celaya.
16.- La lápida en el puente de Batanes, Salvatierra.
17.- La pila bautismal en Acámbaro. (Quinta fotografía).
18.- La fuente taurina en Acámbaro.
19.- La isla de El Fuerte en Yuriria.
20.- La peña de la barranca del Venadito.

21.- Monumento a Hidalgo en el Rancho San Vicente. (Sexta fotografía).
22.- Las ruinas de la casa de Cristóbal Hidalgo en Corralejo.
23.- La capilla de Corralejo.
24.- El fuerte de los Remedios.
25.- Las yácatas en Pénjamo (Plazuelas).
26.- La casa de José Antonio Torres en Piedragorda. (Tercera fotografía).
27.- La casa donde nació el obispo Juan Cayetano Portugal en Piedragorda.
28.- La casa de Manuel Doblado en Piedragorda.
29.- El castillo de Granaditas. (Ultima fotografía).
30.- Lápida recordatoria de la visita de Iturrigaray a Valenciana.

31.- El templo de la Valenciana.
32.- El monumento al padre Jarauta en Valenciana.
33.- El lugar en donde murió el Giro en Cañada de Landín, Guanajuato.
34.- El monumento a Hidalgo en Guanajuato.
35.- El monumento a la Paz en Guanajuato.

 Hay en el listado dos cosas que me llaman la atención, una que no incluya nada de Salamanca, su lugar de origen, sabiendo del esplendor del templo agustino aunque, hay que considerar que, desde la proclamación de las Leyes de Reforma y la de Desamortización de los Bienes de la Iglesia, los frailes agustinos se quedaron sin fondos para el debido mantenimiento del templo. La otra cosa que, si su libro se publicó en 1904, seguramente ese listado fue incluido después, quizá en otra edición, ya que ese monumento a Hidalgo en Guanajuato fue colocado a raíz de las fiestas del Centenario de 1910.